作者簡介

工頭堅 Ken Worker本名吳建誼，出生於宜蘭羅東，成長於台北士林。因父親青年時為日語導遊，故深受日本動漫、戲劇、文學等次文化影響甚深。一九八一年隨家人赴韓國、日本旅行，並在旅途中首次邂逅京都。初學美工設計、任職影片製作，後投入網路與旅遊產業累積逾二十五年資歷，以達人（KOL）行銷與帶團模式廣為周知，兼具資深旅遊部落客身分，受訪與演講經歷無數；出自對歷史之熱愛，曾規畫與執行各國走讀行程。曾兼職外景節目主持人，以《出發吧！鐵三角》節目入圍第五十七屆金鐘獎生活風格節目主持人獎。現以自媒體「工頭堅。旅行長」（臉書與 YouTube）為主要媒介，YT 頻道開播一年即入圍第三屆走鐘獎「潛力新星獎」。為台灣唯一「雙鐘」入圍之案例。藉由文字與影片搭配，持續推進歷史、飲食、文化等主題旅行內容與社群，訂為生涯之終極目標。個人著作：《工頭堅的龍馬之旅》、《時代的風：四段人生與半個世界》搜尋關鍵字：工頭堅。旅行長

作者自序

〈前言〉「正因為不了解京都，所以才有勇氣寫京都。」我的朋友胡川安教授，有一次這麼對我說。川安的本科是歷史學和人類學，也寫過不少與日本有關的書，題材涵蓋和食、日本味、還包括《東京歷史迷走》以及《京都歷史迷走》；前述的那句話，據說正是另一位堪稱京都通的友人，在他寫了京都歷史主題之後，半調侃、半認眞對他說的，後來他也將這句話「轉贈」給我。的確，我完全可以體會這句話的意思。別的不說，連歷史專業、在大學中國文學系任教的川安，提起京都都要如此謙虛低調了，如我這般，僅是因為父親曾任日語導遊、開啓了自己大半生對日本文化的興趣，而在從事旅遊行業二十多年後成為YouTuber的「素人」，又怎麼敢立志要寫京都呢？＊ ＊　＊或許由於長期擔任在世界各地帶團並解說的領隊之故，我深刻體會到：將某個人物、某座城市、某個國家的歷史，經過自己吸收閱讀或走訪之後，整理成令人好奇或有興趣的敍事，並用相對簡單的言詞講述出來，其實是大多旅人的普遍需求。單以京都來說，若到網路書店用關鍵字搜尋，直接或間接相關的著作至少近五百本（！），每一位作者都用他們的方式與角度，各自述說著對這座城市的感受甚至熱愛，我自己當然也讀過不少，並從中獲得許多知識、或美食、或購物的指南。但有個問題，始終感到些許困擾，就是：當我來到某個景點、某座建築，或許手中的指南、網上的百科或旅記，以及當地的說明牌上，都吿知了「哪一年由誰創建，是某類型文化之代表」，但，它在京都或日本的歷史上，究竟是在哪個位置？和另一座建築的先後脈絡又是如何？這些常常是我擔任領隊時會被團員問到的問題，因而也成了一種職業病，非得弄淸楚不可。沒有人說，一定要了解歷史才能遊京都；但如果不了解，我覺得來京都就太可惜了。而，儘管有許多以京都歷史為主題的書籍，卻鮮少按照歷史排序，依序述說的著作。或許，對於大多數讀者而言，這些脈絡並不重要吧！（苦笑）但對於曾以坂本龍馬這位歷史人物的生平、一一尋訪，最後整理成《工頭堅的龍馬之旅》的我，「想要理解這座城市的歷史脈絡」之心情，卻是愈發強烈了。＊ ＊　＊我造訪京都的次數不算少，然而大半時間，流連於與龍馬有關的幕末史跡，以及設計旅宿或特色小店。直到寫完上一本書後，忽然有種解脫的感受：終於將龍馬「放下」之後，驚覺京都還有這麼多的地方，等待我去造訪與發掘，旅行的視野陡然放大數倍；因而在國境開放之後，一次又一次地重回京都，彷彿一切都是全新的發現。從一個人的生平，一步跨到整座城市的身世──總覺得自己還是太貪心了一些。所幸在探索的過程中，還是驚喜發現了足以做為指引的範本，包括我另一位朋友「蔡桑」蔡亦竹教授多年前出版的成名作之一《風雲京都：京都世界遺產的文化人類學巡檢》，便是一路從王城奠都寫到德川家康；而後又在疫情前，邂逅了京都史學大家林屋辰三郎先生成書於一九六二年的經典名作《京都》之簡體中文譯本，反覆閱讀、愛不釋手，並獲得極大的啓發。原本一直納悶林屋先生的《京都》遲遲未有繁體中文譯本，直到本書完稿前，黑體文化的編輯朋友涂育誠吿知，繁中版即將出版。我深感欣慰，又覺得是個冥冥中的sign，要將京都的完整面貌呈現給更多讀者了。如果你讀過《京都》，就能體會它對我的探訪之影響或指引有多麽深。但林屋先生的著作，當年畢竟是寫給日本讀者的，若是缺乏背景知識，可能較不易咀嚼；而我試著去走讀它，或許可以理解為是將其「具象化」的一種方式。當然，給予我京都養分的書不可能只有這幾本，其他著作將於本書各段落中提及以致敬。＊ ＊　＊關於本書文眼，由於自己才情有限，思考良久，終於定調：不寫細，只寫「氣」。京都這座城市自有其「氣」：要解釋為氣質、氣氛、節氣都可以。既然已經有那麼多前輩寫過，我反而沒有牽掛、沒有負擔，因為不可能寫得過所有人，乾脆就寫「工頭堅的京都」，任性地以自己的方式來進行。於是，我寫下這麼一段文字：旅行的念想，似乎總是生不逢辰。春櫻盛開時你訂不到房，夏豔鮮綠時你存不夠錢，秋楓怒放時你搶不到機票，冬雪飄落時你請不到假。即使你錯過春櫻、夏豔、秋楓、冬雪，錯過了所有祭典，在京都，總有一段段時光，隨時等待你的造訪。重新翻閱《京都》時，發現林屋先生於一九六二年寫下的前言中，有一段意思幾乎相同的話；或許，是潛移默化早在心中扎根，又或許，是對於京都有愛之人，共同的遺憾與寬慰。我們總希望都多待久一些，飽覽它的每時每刻，卻又必須離別。但也因此，才有下次相見的期待與快樂。對於翻開本書的讀者，或可將此視為作者為了解決自己內心疑惑、實際走讀探訪的筆記；期望它能令你將來的京都旅行，不再有我過去的徬徨。或許，正因為不了解京都，所以才更需要寫京都。

章節目錄

前言山城歲月：平安京之前楔子　六五六年　八坂神社（祇園社）一、賀茂源流　六七七年　賀茂別雷神社（上賀茂神社）　六九八年　賀茂御祖神社（下鴨神社）二、太秦物語　六〇三年　太秦廣隆寺　六〇三年　大酒神社　七〇一年　松尾大社　七一三年　伏見稻荷大社 三、四神相應　七五九年　藤森神社四、清水憶往　七七八年　清水寺平安奠都：平安時代前期一、皇城內裏　七九四年　將軍塚　七九五年　平安京（復原模型｜平安京創生館）　七九五年　平安宮內裏跡　七九六年　教王護國寺（東寺）二、王朝畫卷　八〇九年　野宮神社　八九五年　清涼寺（嵯峨釋迦堂）　八七六年　大覺寺（舊嵯峨御所）　八八八年　仁和寺（舊御室御所）三、怨靈傳說　八六三年　神泉苑　九四〇年　京都神田明神　九四七年　北野天滿宮洛中洛外：平安時代後期楔子一、陰陽交界一〇〇七年　晴明神社二、藤原榮華一〇〇一年　廬山寺一〇〇八年　源氏物語博物館　八五三年　禪林寺永觀堂　八六六年　白河院跡一〇一九年　法成寺跡一〇五二年　平等院鳳凰堂三、白河鳥羽一〇七六年　法勝寺（復原模型｜平安京創生館）一〇八六年　鳥羽離宮（復原模型｜平安京創生館）四、平家興衰一一六五年　蓮華王院（三十三間堂）一一六七年　六波羅蜜寺一一九二年　法住寺陵武士之世：從鎌倉到室町楔子一、鎌倉遙望一二〇一年　頂法寺（六角堂）一二〇二年　建仁寺一二九一年　南禪寺二、七朝帝師一三三七年　京都御所一三三九年　西芳寺一三四三年　等持院一三四三年　天龍寺三、室町光影一三八一年　花之御所一三八二年　相國寺一三九七年　鹿苑寺（金閣寺）一四五〇年　龍安寺一四六七年　上御靈神社一四九〇年　慈照寺（銀閣寺）太閤之夢：安土桃山時代楔子一、町眾齊心一五〇〇年　肚臍石、祇園祭二、信長壯志一五六八年　東福寺一五八二年　本能寺跡三、桃山拾遺一五九一年　御土居（史跡｜北野天滿宮 紅葉苑）一五九七年　伏見桃山城一五九九年　豐國神社一六一四年　方廣寺一六〇六年　高台寺、寧寧之道一六一六年　西本願寺四、家康太平一六一五年 桂離宮治世亂世：江戶時代一、承平之曙一六一四年　高瀨川一六三四年　二条城二、花街風情一六四一年　島原一六七〇年　祇園新橋一七〇〇年　一力亭三、幕末戰雲一八二八年　賴山陽山紫水明處一八六二年　金戒光明寺一八六三年　壬生寺一八六八年　鳥羽伏見之戰勃發地一八六八年　即宗院薩摩將士碑世界遺產：從明治到現代一、文明開化一八七五年　同志社英學校（同志社大學）一八八五年　琵琶湖疏水 一八九〇年　水路閣一九七二年　哲學之道一八九〇年　Miyako都飯店二、古都新風一八九五年　平安神宮一九〇六年　舊日本銀行京都分行　→　一九八八年　京都文化博物館一九二六年　京都中央電話局大樓　→　二〇〇一年　新風館一九三〇年　丸福樓一九三三年　大禮紀念京都美術館　→　二〇二〇年　京都市京瓷美術館一九四九年　料理館千鳥　→　二〇二〇年　嵐山祐齋亭三、最後的羅城門一九六四年　京都塔一九六六年　京都國際會館一九九七年　京都驛後記附錄本書內容對應日本史分期表本書景點地圖