作者簡介

作者簡介四方田犬彥一九五三年生於日本兵庫縣西宮。畢業於東京教育大學農學部附屬中學、高中，於東京大學文學部主修宗教學、研究所學習比較文學。現於明治學院大學教授電影史。《月島物語》（集英社文庫）榮獲齊藤綠雨文學獎，《歡迎來到電影史》（岩波書店）獲三得利學藝獎，《摩洛哥流謫》（新潮社）獲伊藤整文學獎。發表著作逾百本，中譯本者有中譯本者有《革命青春-高校1968》、《高達的女人們》、《摩滅之賦》、《天才的餐桌》(以上均為黑眼睛文化出版)、《可愛力量大》、《心悅台灣》、《守望香港》（與也斯合著）等等。

譯者簡介

陳允元1981年生於台南。國立政治大學台灣文學研究所博士，國立台北教育大學台灣文化研究所助理教授。主要研究領域為日治時期台灣文學、台灣現代詩、戰前東亞現代主義文學。著有詩集《孔雀獸》（2011），並有合著《百年降生：1900-2000台灣文學故事》（2018）、合編《日曜日式散步者：風車詩社及其時代》（2016）、《文豪曾經來過：佐藤春夫與百年前的台灣》（2020）、《共時的星叢：風車詩社與新精神的跨界域流動》（2020）。 校閱簡介 劉怡臻 1984年生於台中。明治大学教養デザイン研究科博士候選人。慶應義塾湘南藤沢高等部第二外国語老師。合著有《石川啄木詩歌研究への射程》（2014）、《踏破荊棘，締造桂冠–王白淵文學研究論集》（2016）、《世界は啄木短歌をどう受容したか》（2019）。譯有日本詩人高村光太郎〈日本詩歌の特質〉（《智恵子抄》2019） 。擔任日本雑誌「PROVOKE」復刻版（2018）中文翻譯校閲、笠詩刊「當代日本女性詩人選譯」連載系列企劃等。

作者自序

中文版序--我的詩經歷四方田犬彥　　起心動念以觀摩模仿的方式開始寫詩，是在14歲的時候。透過翻譯認識了波特萊爾與里爾克的少年，每天從中學回到家，就對著特別的筆記本，寫下宛如詩的東西。那是綠色的活頁筆記本。詩的主題是在希臘神話中登場的伊卡洛斯。這位冒進的少年因為過於靠近太陽，導致用來固定翅膀的蠟融化了，最終落入了海中。我持續反覆思考這個故事，想辦法要完成一首詩。然而我的嘗試是失敗的，後來只留下了許多無意義的片斷。　　但為什麼是伊卡洛斯呢？恐怕是因為我無意識地期盼著，已在未來等候著自己的墜落與凋謝吧。　　升讀高校後的我，認識了日本現代詩人的存在。特別是在田村隆一與吉岡實的詩中，感受到了強烈的魅力。此外，我也熱衷於韓波、羅德雷阿蒙伯爵乃至艾略特等的西洋詩翻譯，嘗試模仿他們。我把雙手弄得滿是油墨，以謄寫版與同年級的友人們一同刊行了同人誌。這份以《K》為名的同人誌，持續刊行了十幾期。　　一直到很久以後，我才終於把這些十幾歲左右執筆的作品集結成冊，出版了《眼之破裂》這本輕薄短小的私家版詩集。並非因為重視其詩的價值，而是希望能夠與生活充滿屈辱與陶醉的17歲時代的自己，在某處進行和解。　　1968年到1970年，是政治鬥爭的時代。在日本，反對與美國之間簽訂軍事條約的學生們，到處進行激烈的反美、反政府的示威遊行。所有的大學都被路障封鎖，正門被大大寫下了「造反有理」的大字。當時身為高中生的我，被強烈的政治亢奮壟罩，期盼日本掀起革命的那一天。　　我在這個時期寫下的詩作裡，能夠看見那個時代特有的自我解體的意志。話雖如此，政治的亢奮與詩的熱情步調最一致的時期，畢竟過於短暫了。歷經了政治活動而來的波折，升上大學的我，已經徹底喪失了寫詩的熱情。我並不是「詩人」，而只不過是「寫詩的少年」而已。　　我在大學專攻宗教學，在研究所則是主修比較文學。我曾覓得日本語教師的職位，到國外的大學赴任，也曾在電視的電影放映節目擔任解說者。此外，從小說的翻譯、到電影字幕的製作，我輾轉做過種種的工作。1980年代，日本突然進入了史無前例的大眾消費社會。在一切的文化立即被商品化的現實之中，我宛若漂浮於巨浪裡的塵埃，庸碌度日。　　之所以想再次拾起一度放棄了的詩作，重新出發，是即將來到四十歲的時候。我已在東京的大學執電影學的教鞭，另外則是以批評家的身分過著忙碌的生活。然而，學術論文與隨筆短論怎樣都難以表現的東西，頑固地存在於自己的內在世界，我意識到它宛若酒粕的苦澀渣滓般逐漸沉澱了下來。於是，我與從事俳句及短歌──也就是日本傳統的定型詩的兩位友人，創刊了同人誌《三藏》。誌名係緣於前往印度取經、優秀、且持續歷經不可思議的旅程的三藏法師玄奘。既然構成了《三藏》這樣的框架結構，便再度開始寫詩。與詩訣別後，度過了大約20年左右的歲月，但於我卻完全不以為苦。詩集《人生的乞食》（2007年）便是從這樣的狀態中誕生。　　本書收錄的，就是這部詩集的前半部。在那些詩裡頭，從摩洛哥到巴勒斯坦、在阿拉伯世界流浪時期的記憶，宛若蔓草般纏繞著。我屢次踏上旅程，隻身進入世界這座迷宮的內側，被迷失歸途的情緒籠罩。然而在寫詩的過程中，我闖入的正是存在於我之內在的地獄，我逐漸理解了這件事。作為這部詩集之基調的，是後悔與恍惚的情感。　　《人生的乞食》與下一部詩集《我的煉獄》（2014年），只相隔了7年時間。但作為寫詩的人，我自身卻產生了極大的變化。我的腦部罹患重症，不得不在失明的危機之中度過了一段不算短的歲月。在治療的日子裡，我將帕索里尼的詩翻譯成日本語；與此同時，我開始反覆深讀卡瓦菲斯。進行電影史研究之餘，我也回歸作為自己最初的學習原點的宗教學，在大學裡以聖者的表象為主題授課。　　在《我的煉獄》，強烈的末世論的衝動舉目可及。可以看見知曉了必死命運的人類所懷抱的後悔，以及為了消滅罪障必須通過淨火試煉的恐懼。短暫滯留在科索沃難民營的大學裡的經驗，無可否認地將我的世界觀，帶向更甚於從前的悲觀主義。　　然而透過此次的滯留，對於少年時代以來對伊卡洛斯墜落故事的既定認識，我成功賦予了它一個新的解釋。父親代達羅斯賦予少年的人工翅膀，並不是以閃耀於天空中的太陽為目標的。那對翅膀，是為了讓在飛行中筋疲力竭的人在想回歸地面之際，能夠和緩而安全地著陸而被安裝上的。也許我的下一部詩集，會以被點燃的火苗的恍惚為主題展開吧。然而，我要在哪裡降落好呢。這我還不知道。　　自己寫的詩在台灣出版，對我的人生而言是可作為分節點的事件，對此我感到非常喜悅。東亞的表意文字有著值得驕傲的悠久歷史，但上個世紀在好幾個地域遭受了被任意簡化、廢止的不幸。我的母語日本語，在文字上也遭受了殘酷的毀損。我的作品能夠被翻譯成正統的繁體中文、印刷於紙面上，作為日本人的我深受感動。我的詩也因為轉化成為中文，而能夠被放置在我所敬愛的同時代的台灣、香港、中國詩人的身邊吧。此外，在語言層面，我彷彿也開始能夠接續他們的詩的實踐。我將這一切理解為我被容許的、微小的光榮。　　為了實現這一部詩集而費盡苦心的鴻鴻、以及擔任翻譯的陳允元，對於這兩位詩人，我想在此致上深深的感謝之意。　　我的下一部詩集，將會命名為《離火》吧。四方田犬彥2017年9月1日

章節目錄

作者序 --我的詩經歷 輯一、人生的乞丐〈人生的乞丐〉〈海迪徹〉〈丘帕米爾羅〉〈１３７〉〈水上行走〉〈只靠吐司過活〉〈獻給克勞斯‧金斯基的頌歌〉〈巴勒斯坦組曲〉輯二、我的煉獄 〈眼〉〈甕〉〈尼查爾〉〈牛糞〉〈鏡〉〈噴泉〉〈鉛〉〈犬〉〈柱廊〉〈虎〉〈壕溝〉〈王冠〉〈星〉〈雲母〉〈猴子〉〈耳〉〈自畫像〉〈認可〉〈連響的鐘〉〈分桃〉〈森林〉〈暖爐〉〈籠子〉〈塔〉〈刑天〉〈雷格魯斯將軍，被護送至迦太基〉〈萵苣〉〈刺殺馬拉〉〈舟〉〈翅膀〉〈科索沃‧米特羅維察　2004〉〈色雷斯〉典故出處後記輯三、眼之破裂 〈悲傷莫泊桑的遺言〉〈碎裂的樂器們綻放血紅的花〉〈自陌生的城市〉〈雨〉〈最高的塔〉〈岬〉〈王者〉〈琥珀之眼〉〈蜜月〉譯者後記