辯經 辨人生:羅卓仁謙 快狠準說佛法,升級你的辯思與覺察能力(中文書)

書名 : 辯經 辨人生:羅卓仁謙 快狠準說佛法,升級你的辯思與覺察能力(中文書)
作者 : 羅卓仁謙
出版社 : 商周出版
出版日期 : 2017-08-10
ISBN : 9789864772865
定價 : 300元
特價 : 88折   264元
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分類 : 中文書>哲學宗教>佛教

商品簡介

★人生中,「內心自由」只是手段,「懂得自己」才是目標★

佛法很深邃,盈滿智慧。
佛法很日常,只是你沒有發現。
怎麼發現呢?從磨練辯思與覺察能力開始。


羅卓仁謙,國中肄業即出國留學
大寶法王親自指導
精通藏文翻譯與佛教古文獻
噶舉派佛學院的學習規畫成員中最年輕者、唯一華人
少見的求學過程與扎實的佛學基礎
教過上千位學生,錄製上百部佛學影片
解說佛法快狠準,讓你釐清宗教誤區、提升覺察力

「辯經」是作者在西藏佛教學院訓練出來的專業之一。但在《辯經 辨人生》這本書裡面,行文沒有使用艱深的佛學名詞,而是以比較生活化的方式表達看法,因為佛法本來就應該在日常生活中落實。但也會適時的佐證經論,讓你了解,這些說法不是空穴來風。
 
本書內涵是從佛陀的基礎教誨出發,就是所謂的「苦、集、滅、道」四聖諦,這是所有佛法學者公認的核心內容。從生活中展現佛法核心思想,幫助讀者釐清宗教誤區,這是這本《辯經 辨人生》的意義。
 
本書分成十六章,討論關於解脫、無常、煩惱、欲望、信心、無明、道德、戒律……等議題。每一章分別有故事或前景導入、社會與生活問題討論、佛法經論引用與解釋、相似概念釐清等,最後還有每一章主題的問與答。
 
可能有人會認為:為什麼佛學常講「苦」呢?會不會太悲觀了啊?
 
其實人生有「苦」是事實,這無關負面思考,只是面對現實而已。佛陀透過非常敏銳的分析與認知,觀察到許多人生的實相,這是觀察的結果,不是想像的哲學。

如果想要讓我們的心能夠進行觀察,那麼「追求內心的自由」是非常重要的,透過內心穩定而自由的狀態,讓我們能夠隨心所欲地控制自心來進行觀察。但這個心理上的自由只是手段,不是目的。透過內心的自由,我們更了解與懂得人生的實相,才有可能真正終結痛苦。

【內容特色】
作者為大寶法王親自指導、九○後的佛學學者,以生活化與年輕化的筆調,詮釋佛陀最基本的教法。
「辯經」是作者在西藏佛學院訓練出來的專業之一,本書取「辯經」的精神,強調學佛重在認知的訓練,訓練你的辯思與覺察能力。
本書主軸是佛法中純粹的根本——四聖諦。以現在化、生活化的方式,清楚「辨人生」,引你將佛法落實在日常生活中。
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辯經 辨人生:羅卓仁謙 快狠準說佛法,升級你的辯思與覺察能力

作者簡介

羅卓仁謙九○後熟悉漢、藏、梵、英四語的佛學學者。十三歲就到印度專業學院(RDI,Rigpe Dorje Institute)留學,學習藏文和梵文。由於天資聰穎,赴印的第三年,就成為噶舉學派之中最有名的辯論者,也是唯一的華人。第四年離開了學院,出任學派中的教育顧問。之後輾轉到日本學習一年,然後返回台灣,教導一群碩士、博士生藏文與佛學。目前亦擔任藏傳佛教噶舉派在印度與尼泊爾、不丹所有佛學院的教綱管理組織——教學部編輯組成員,身為唯一的華人、在家人與最年輕的成員,與學派內一時之選的藏人學者們每年開會,共同規畫著教派的學習計畫。且受大寶法王親自指導,進行漢傳佛教與藏傳佛教的研究,並為法王在2016年、有史以來第一場中文講座,出任撰稿人一職。羅卓仁謙擅長以佛學回應世界,宣揚辯思與覺察的能力的重要性。因有藏文與漢文佛學文獻的底蘊基礎,加上慣於用邏輯思辨和實修經驗的綜合,努力推動「佛法影響世界」這個主軸,積極參與許多對社會有影響的活動,亦擔任「The New Lens關鍵評論」網站專欄作家、《GQ》網站風格評論專欄作家。羅卓仁謙:https://www.facebook.com/lodrorinchenPRESSPLAY即時佛法學習平台:https://goo.gl/8p4pPqLine:羅卓仁謙

作者自序

予豈好辯哉簡單講,我寫這本書的目的是要釐清很多人對佛法的誤解,以及許多會讓人腦充血的一知半解。在台灣,不管你是不是佛教徒,社會上經常把民間信仰、外道的知見與佛法混在一起,如果是這樣,乾脆不要信佛教還比較安全吧!「辯經」是我在西藏佛學院訓練出來的專業之一。但在《辯經 辨人生》這本書裡面,其實沒有使用艱深的佛學名詞,反而是以比較生活化的方式表達我的看法,因為佛法本來就應該在日常生活中落實。我的立場是從佛陀的基礎教誨出發,就是所謂的「苦、集、滅、道」——四聖諦,這是所有佛法學者公認的核心內容。從生活中展現佛法核心思想,幫助讀者釐清宗教誤區,這是這本《辯經 辨人生》的意義。現在的人學佛有兩種狀況。一種人是只追求出世間那部分,沒辦法把佛法用於日常生活中,好像只有厭世、出世,對現實生活缺乏關懷和關聯。這樣只會讓佛教的影響力愈來愈小。另一種人剛好相反,他們把佛法與社會主流聯結。比如說,佛法某個概念或禪修、冥想等是現代人可用的,就把這些東西拿來操作,不符合現代人主流概念的就棄之不顧。這是把佛法當自助餐嗎?不混雜其他東西,以純粹的佛法來回應跟解決許許多多日常生活會遭遇到的議題,我認為這是最重要的。佛法是人類精神文明的瑰寶,能幫助我們解決很多生活問題,大到以一個國家來說,如果人民與人民之間都有分享、慈悲的觀念,而不只是個人欲望與利益考量,這樣就可以提升人民道德、守法的精神,甚至讓整個社會結構更健康,國家更強大。小到對個人的情緒問題、思考能力、觀察力及敏銳度等等,都有莫大的助益。這些議題,佛法已經剖析討論了幾千年,絕對有讓你滿意的解決方案。幾千年以來,佛法在傳播發展的過程中,難免融合了一些當地文化民俗元素,遮蓋了原來純粹的法教意義,這樣就太可惜了!就好像一杯茶,原本已經淡香優雅且甘甜清冽,卻加入太多的糖、奶精,味道變得太甜太膩,甚至變難喝了!但我們不能否定,這杯茶原本純粹的美好。四聖諦就是佛法中純粹的根本。佛陀教導的四聖諦,讓我們認知何謂苦,如何改變苦的原因,以及苦結束之後還剩下什麼,更進一步說明「如何超越苦」的實踐步驟。這些都跟我們的日常生活息息相關。但是現在對佛法的觀念,常常脫離了生活,好像一定要在生活以外硬要擠出時間才能學習佛法,好像佛法是很神聖的、脫俗的東西。事實上,我們完全可以在日常生活中去實踐佛法,而且佛法的效益更勝種種治療課程或心理冥想。傳統的方式把佛法與世間生活區分成兩種獨立的生活型態,但是正確方式是:在同樣的生活型態裡,用不同的方式活出生命的精采。這才是佛法的精髓吧!我很感謝生命中三位重要的老師。第一位是大寶法王噶瑪巴。第二位是我佛學院的老師,藏文稱為堪布。他是印度人,十八歲才開始學習藏傳佛教,但後來卻成為我們學派裡舉足輕重的大堪布;十八歲才開始學習卻可以達到這樣的成就,對我來說是很大的鼓舞。最後一位是我在台灣學習日本佛教的老師,他是心理學家,以心理學專業和現代生活為基礎去學習佛法,他的動力和熱情,是我現在推動佛法教學最大的典範。在人世間推動佛法並不是件容易的事情,必須有極大的熱情和耐力,我在這三位老師的身上都看到這個特質。雖然他們有不同的背景與人格特質,比如說:不一定擁有最完備完美的佛法知識;又或者只要是人,都會有自己的生命掙扎和抉擇。但我的老師們對佛法的熱情與虔誠,都足以成為推動佛法教育者的典範。我感謝他們幫助我了解佛法純粹的美好,希望大家都有機會喝到不加糖和奶精的茶,然後發現這杯茶原來這麼好。這是不用辯論的。羅卓仁謙二○一七年七月在台北

章節目錄

作者序/予豈好辯哉01 如果有一天,你永遠死不了……02 維持現狀,會被淘汰03 是眼睛看到,還是大腦看到?04 混亂的情緒刺激,才是活著05 愛,是本能06 上癮的真相07 想成為,還是想依靠?08 規範,是人的優勢09 控制別人,不如了解自己10 看清楚,不要被騙了11 不是因為對錯,是因為冷熱12 為自己、為現在,活著13 想像力的藩籬14 了解真相,就不需要壓抑15 一二三,木頭人16 走著走著,走向究竟
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