作者簡介

堪千創古仁波切　噶舉傳承大師之一。1933年出生於西藏，1937年被第十六世大寶法王噶瑪巴和第十一世泰錫度貝瑪旺秋嘉波仁波切，一起認證他為第九世創古仁波切，並於西藏青海創古札西卻林本寺舉行坐床大典。1939年開始專注學習經論，以及記誦與修持法會儀軌，對修行及閉關十分精進。1943年仁波切前往拉薩大昭寺及楚布寺朝聖，請示大寶法王修行的問題，並得到大寶法王的身、口、意加持。仁波切在學習過程中，遵循噶舉傳承的注疏及持守第三世大寶法土所闡揚的中觀他空見傳統。　　1967年仁波切在一千五百位僧侶及達賴喇嘛尊者的代表見證下，順利通過各派共學之五部大論及噶舉傳承特別之論典的辯經口試。第十四世達賴喇嘛授予創古仁波切「噶舉堪布」的頭銜。在噶舉傳承位於錫金的駐錫地隆德寺，第十六世大寶法王噶瑪巴，授予他「堪千」（即「大堪布」）的頭銜，並獲封「三藏總持師」，是隆德寺及所有噶舉派之堪布，且成為那爛陀學院及隆德寺的住持。1976年應第十六世大寶法王要求到國外傳法，為各種不同根器的佛子開啟佛法大門。之後，達賴喇嘛任命創古仁波切為第十七世大寶法王的親教師。仁波切至今仍誨人不倦，奔波於世界各地開展佛行事業。　　堪千創古仁波切的著作甚多，已經中譯出版的有：《月燈：三摩地王經譯》《止觀禪修》《三乘佛法心要》《佛性「究竟一乘寶性論」十講》《遇見藥師佛》《成佛的藍圖》《惹瓊巴傳》等。 相關著作 《惹瓊巴傳》

譯者簡介

陳碧君　　台灣台北人。美國羅格斯大學（Rutgers University）電機系博士，任職美國阿爾卡特－朗訊（Alcatel-Lucent）研發部無線通訊系統工程師。　　2005年於印度鹿野苑皈依第十七世大寶法王。 江翰雯　　一九七一年出生，資深英語教師，由根本上師堪布竹清嘉措仁波切親自訓練法會中英文口譯與筆譯多年，也是上師授權之藏傳瑜伽修持教師及「虔心憶念遙呼之歌，噶瑪巴千諾」專輯製作人。目前在噶瑪列些林高級佛學院攻讀藏文翻譯，譯有《全然接受這樣的我》《不生氣的生活》（橡樹林出版）、《世界上最快樂的人》（橡實出版）與多種中英文文章互譯。

名人推薦

序言佛法始於誕生西元前四世紀的佛陀。佛陀入滅後，佛法的保存不斷受到重重的考驗。約西元第一世紀時，小乘佛法傳到了斯里蘭卡，在那裡以文字記錄而保存了下來。小乘佛法與盛行於北印度的大乘佛法，在偉大寺院內數千位行者的修持下得以延續下來，直到西元九世紀伊斯蘭教入侵印度為止。幸運的是，數位來自中國與西藏的英勇人士來到印度，將這些佛法經典帶回他們的國家。就在北印度的寺院全部受到毀壞之前，一位意志堅定的西藏人（大譯師馬爾巴）長途跋涉多年來到印度，最後找到了那洛巴；學者那洛巴當時已捨棄了那瀾陀大學的教職，跟隨著大成就者帝洛巴在林間修行以求證悟。這個因緣將金剛乘法教的特殊傳承帶到了西藏，在那裡，這些珍貴的法教獲得保存與修持，師徒代代相傳直至今天。這些法教是由藏傳佛教四大教派之一的噶舉傳承所流傳下來的，而本書則是該傳承持有者們的第一本傳記。1988年，美國那瀾陀翻譯委員會當時因正在翻譯帝洛巴大師的傳記，便敦請創古仁波切授予帝洛巴的開示；同年十月份，仁波切便於美國科羅拉多州博得市（Boulder）的噶瑪藏（Karma Dzong）授予帝洛巴的開示，課程英文翻譯為傑瑞．莫瑞爾（Jerry Morrell）。南摩布達出版社有幸取得此次課程內容，並由德國慕尼黑的格芘．霍門（Gaby Hollmann）於1990年進行聽打與編輯。此外，創古仁波切也於1991年一月份的尼泊爾南摩布達研討會上，再度給予關於帝洛巴的開示，當時南摩布達研討會正在進行佛陀誕生聖地藍毗尼（Lumbini）的朝聖活動。仁波切這兩次課程的開示，各有不同的著重點，因此，我們便將它們彙編為目前的內容，同時也加入一些註解以求內容的清晰與完整。克拉克．強森博士（Clark Johnson）南摩布達出版社

章節目錄

序　 英文版前言　 堪千創古仁波切簡介　 序言　 第一部　帝洛巴大師的生平　 　　1.聖者行傳簡介2.帝洛巴的童年3.帝洛巴厭離輪迴與會遇上師4.帝洛巴領受秘密法教5.帝洛巴的八個弟子第二部　恆河大手印：大手印講解　恆河大手印　大手印二十八金剛句　6. 恆河大手印教導　7.大手印的見地　8.大手印的行止 　 9.大手印的禪修　 10.大手印的三昧耶戒　11.修持大手印的利益　12.不修持大手印的過患　 13.如何修持大手印　14.大手印的正行 佛教流派表　220