作者簡介

一行禪師（Thich Nhat Nanh，1926-2022）1926年 生於越南，16歲在歸原寺出家。1949年 受具足戒，為越南臨濟法脈第四十二代傳人。1962年 前往美國普林斯頓大學鑽研比較宗教，次年赴哥倫比亞大學講授比較宗教。1964年 越戰期間，秉持「正念必須入世」的信念，返鄉號召大學師生與上萬名和平志工，在鄉間重建遭到轟炸的村落。在救濟的同時，堅持定期共修，深知若非以堅實的修行為基礎，無法產生足夠的定力、慈悲與智慧來自我提升，進而濟度在戰火下煎熬的眾生。1966年 應邀赴美，說明越南的苦況與百姓的和平願景1967年 黑人民權領袖小馬丁．路德．金（Martin Luther King, Jr）提名禪師為諾貝爾和平獎候選人。　1969年　法師率領越南僧侶和平代表團參與巴黎和談，1973年巴黎和談協定簽署。越南赤化後，共黨政權不許他回國，於是法師旅居法國。1982年　在法國南部建立了「梅村」（Village Des Pruniers）禪修道場，並赴世界各地弘法。1995年　到臺灣弘法並主持禪七法會。2005年　一行禪師流放國外三十九年後，返回家鄉越南訪問了三個月。2011年　再次受邀來臺灣進行寶島諦聽之旅，包括在花博戶外會場的「百人花博自在行禪」。2015年　獲得美國天主教會所設的和平於世獎（Pacem in Terris Award）。2017年　推出首部紀錄片《正念的奇蹟》（Walk with me）。2022年1月22日　在越南順化慈孝寺安詳圓寂，享耆壽95歲。法師通曉越、英、法及中文，除了佛學論述之外，並著有詩集、小說、戲劇、傳記等，迄今已有上百本著作。已在臺灣出版的有：《佛陀之心：一行禪師的佛法講堂》、《經王法華經》、《正念的奇蹟》、《觀照的奇蹟》、《見佛殺佛》、《祈禱的力量》、《你可以，愛：慈悲喜捨的修行》、《生生基督世世佛》、《一行禪師說佛陀故事》、《用正念擁抱恐懼》、《正念生活的藝術》等。

譯者簡介

方怡蓉師範大學英語研究所碩士，中華佛學研究所畢業。譯有《佛教一本通》、《心念的賽局》、《經王法華經》、《佛陀之心》、《放下禪》、《放輕鬆》等書。

作者自序

【序一】和平，先從個人內在中醞釀／達賴喇嘛雖然試圖透過個人內在的改變來促進世界和平有困難，但是除此之外別無他法。無論我走到哪裡都如此聲明，而來自各行各業的人頗能接受這種觀念，這對我是一大鼓舞。和平，首先必須在個人內在中培養，而且我也相信慈愛、悲心、利他都是和平的主要基礎。只要個人內在發展出這些特質，這個人就能創造一種和平與和諧的氣氛，這種氣氛可以從個人擴展延伸到家庭，從家庭到社區，最後擴及整個世界。《橘子禪》正是以此為方向指引人們前進的一本指南。一行禪師一開始教導對呼吸的注意與日常生活一般行為的覺察，然後教我們如何運用正念與專注的效益，轉化並治療棘手的心理狀態，最後他對我們說明個人內在的平靜與大地的和平之間的關聯。這本書非常值得一讀，它可以改變個人的生活，也改變整個社會的生命。【序二】注意呼吸、重拾微笑︰直指現前一念本來解脫自在／釋惠敏二○○六年八月二十三日星期三下午四點三十一分（為學習一行禪師之「時時刻刻增長覺知力」的教導），我的電子信箱中出現一封主旨是「橡實文化誠摯邀請惠敏法師撰寫《橘子禪》一書之推薦序」的信件。此信附加有該書之目次與第一部的稿件為附件，信中提到︰橡實文化有一本新書《橘子禪》，是一行禪師（Thich Nhat Hanh）之前曾在臺灣出版的《步步安樂行》（Peace is Every Step: The Path of Mindfulness is Everyday life）所重新簽署版權、翻譯、編輯而成的，不曉得橡實文化是否有這榮幸，邀請惠敏法師寫一至兩千字的推薦序呢？當時，以我過去拜讀一行禪師文章的印象，以及瀏覽該書之目次與第一部的稿件後，立即感受到禪師之行雲流水的禪法，呼吸似春風沐人，清涼自在，微笑如甘露灑身，禪悅滋潤。我想像若能一睹全文，豈不快哉？ 於是，未加思索，便回信答應了。不久，該書全文寄到，精讀賞析之際，再次領會到禪師之「創意方便」的善巧、「從小見大」的智慧、「周遍含容」的慈悲與「相互依存」的淨土社區信願，法喜充滿。但是等到要提筆寫序文時，開始有些後悔當初一諾無辭的快意，因為在我腦海中首先浮起的念頭是︰禪師的作品猶如一篇生命樂章，好像一幅人生圖畫，只要讀者親自欣賞，必能心領神會，簡直沒有我插一句嘴的餘地。但是，為了信守諾言，只好亂拳比劃幾下，實有畫蛇添足之譏，但希望不要亂拳打壞禪師的渾然天成之作。一、「創意方便」的善巧整體來看，禪師將佛教《念住經》之「四念住」（the fourfold establishment of mindfulness，或譯為「四念處」的修習法，是認識自己的身體之呼吸與動作、感受、心識、法則真理等四方面，時時徹知無常，去除對身心世界的貪瞋，使念念分明，憶持不忘，敏銳且安住）整合為「正念三部曲」︰第一部—呼吸！ 你是生氣蓬勃的（呼吸是無法錯失的一種喜悅）。第二部—轉化與療癒（感受的河流）。第三部—步步安樂行（體會「相互依存︹inter being︺的法則」）。二、「從小見大」的智慧書中第一部所謂「橘子禪」，即是每次你看著一顆橘子的時候，都可以深入透視它；你可以在一顆橘子裡看到宇宙萬物，從此也可展開「正念分明地用餐、清洗碗盤」、「步行禪」、「電話禪」、「駕駛禪」、「打破區隔」、「呼吸與割草」等日常生活中的禪法。因為眼前一切都已具足，就在你自身之中，本來解脫自在（「無住」）。所以，不預先設置某種事物而去追求（「無願」），在各種食、衣、住、行等日常作務、一切之起心動念、揚眉瞬目等日常生活，皆是佛性之顯現。三、「周遍含容」的慈悲　書中第二部，以轉化與療癒感受的河流為主題，以⑴看著、認清它，⑵與感受合而為一，⑶平息感受，⑷釋放感受，放下它，⑸深入觀察等五個步驟來轉化感受。進而將由苦受、樂受、不苦不樂受所集合成的感受河流，發展為拔除眾生苦難的「悲憫觀」與給予眾生安樂的「慈愛觀」。並將西方的「擁抱」習俗，結合東方的禪法，在擁抱中加上注意呼吸的練習，回到當下此刻，體會專注深刻的感受。四、「相互依存」的淨土社區信願書中第三部，將「無我」的佛法，了知生命非獨立自存，宏觀生命是存在於相依相存的生態系統，猶如生命大海中的浪花。並且提出「相互依存社區」的十四條守則。其中，與佛教所說「八正道︰正見；正思惟；正語；正業（端正的行為）；正命（正當的職業）；正勤、正念、正定」，比較有關的是︰⑴不盲目崇拜任何意識形態。⑵不要認為你目前擁有的知識是不變、絕對的真理。⑶不強迫別人接受你的觀點。⑷不逃避苦難。⑸不積聚財富，生活儉樸，奉獻社會與共享資源。⑹不懷憤恨。⑺不要心思散亂。⑽不圖利，不涉及政治黨派之間的衝突。⑾選擇不危害人類及自然的職業。與「五戒」（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語）比較有關的是︰⑿不殺生，保護生命，避免戰爭。⒁不要虐待自己的身體，要以尊重的態度善待它；情慾的表達不能沒有愛與承諾，建立性關係時，要清楚知道將來可能引起的苦果。⒀不偷盜或侵占。⑻不說會引起嫌隙破壞團體的話。⑼誠實。此外，此書還有許多精彩珠玉，無法詳述，例如︰對於被海盜強暴的海上難民少女的傷痛，禪師以「請以種種真實之名呼喚，因為我的名字不計其數」的詩，來表達寬恕慈悲的真意。詩中，我們感受到「無常、無我」的各種各類眾生的戲劇場景，隨各種不同的因緣，變換角色，或是蓓蕾、雛鳥、毛毛蟲、寶石、蜉蝣、青蛙、草蛇、烏干達的小孩、軍火販子、被海盜強暴而跳海自盡的十二歲難民少女、海盜、大官員、勞改營囚者……讓我們能同時聽見所有的哭泣與歡笑，感受到喜悅與痛苦是一體，讓我的心門敞開，進入慈悲之門。直指現前一念本來解脫自在古今中外禪師們各有不同風範，但是直指現前一念本來解脫自在（「無住」）則是禪宗的精髓。所以，在各種每天日常生活之行、住、坐、臥等活動、各種角色的變換與善惡苦樂因果，皆是佛性之隨緣流布，覺悟者即可於此開發智慧與慈悲。這種禪思想容易滲透到社會各階層、各領域，進而形成各類具有特色的能力、儀式與習俗的禪文化。如此，或許可達成禪師所期許的願景︰給予下一個世紀一座美麗的花園，以及一條明確的道路。牽著你孩子的手，請他／她跟你到戶外，一起坐在草地上。你們兩人可能想要靜觀綠草、草叢中的小花，還有藍天，一起呼吸、微笑—那就是和平的教育。如果我們知道如何欣賞這些美麗的事物，就不必尋求其他任何東西。和平寧靜就在當下的每一刻，在每一口呼吸，也在跨出的每一步。

章節目錄

【序一】和平，從個人內在中醞釀──達賴喇嘛【序二】注意呼吸、重拾微笑──釋惠敏【導論】在每個正念分明的當下──游祥洲【英文版編者引言】時時可得的幸福感──阿諾．柯勒第一部　呼吸！你是生氣蓬勃的全新的二十四小時蒲公英擁有我的微笑注意呼吸當下此刻最美妙別想太多時時刻刻增長覺知力隨處禪坐禪坐正念的鐘聲兒時的餅乾橘子禪聖餐正念分明地用餐清洗碗盤步行禪電話禪駕駛禪打破區隔呼吸與割草無目標我們的生命是藝術品希望是一種障礙拈花微笑的智慧觀呼吸小間繼續旅程第二部　轉化與療癒感受的河流不動手術轉化感受正念觀照憤怒搥枕頭出氣憤怒時的步行禪煮馬鈴薯憤怒的根源心結共同生活注視著自己的手父母親培養健康的種子哪裡沒問題？責備毫無幫助本性瞭解真愛悲憫觀慈愛觀擁抱禪友誼的投資懷抱孫兒是人生一大樂事正念生活的社區正念必須入世第三部　步步安樂行相互依存鮮花與垃圾為和平奮鬥不二撫平戰爭的傷痛太陽是我心深入觀察正念分明的生活藝術培養覺察力給國會議員的情書公民權心靈生態學戰爭的根源個人如片葉，莖幹共扶持彼此相繫和解請以種種真實之名呼喚我苦難助長悲心愛的實踐一條河流的故事邁向二十一世紀