作者簡介

曾守仁國立臺灣大學中文研究所博士，國立暨南國際大學中國語文學系教授，專長和研究興趣涵括：中國詩學、晚清文學、文學理論、文學批評、文學評點。已出版《金聖嘆評點活動研究──擬結構主義的重構與解構》、《王夫之詩學理論重構：思文／幽明／天人之際的儒門詩教觀》等專書，並發表二十多篇論文。

作者自序

跋2024年6月，疫情後重訪義大利。矗立於聖彼得大教堂廣場（St. Peter’s Square）上的難民船塑像令我印象深刻。有別於以白色大理石為基調的教堂與廣場建物，名為《Angels Unaware》黑色的青銅雕像尤其顯得突兀，船上匯聚的140位難民，遷移流徙於不同時代、不同區域，再現了人類史重複的苦難。隱身於當中的天使僅露出一對翅膀，而朝向大教堂的船身，似乎隱喻著微渺希望。Unaware或意謂著流人前途未卜的將來，或者也暗示著人們應該以更開放的胸懷來接納陌生人，因為無人所知曉的天使即隱伏其中。米蘭大教堂（Milan Cathedral）裡，再次凝視著聖者St. Bartholomew的雕像。被剝去皮膚，露出筋脈、血管、肌肉的殉道者身體，在雕刻家Marco D’Adrate 的手下已非鮮血淋漓、支離破碎的可怖之態。盡去表皮的遮蔽之後，展露賁張的血脈、或顯或隱的骨骼，隨著身體各部位而起伏的肌肉組織，復以完美比例的S型站姿身軀挺現一切，經由藝化之後，本質（Essence）噴薄湧現而出，透顯柏拉圖絕對的理型（Ideas）。痛昇華為美—我想著，這正是王國維所企慕的壯美；美足以止痛，即是其所追求的美術之功。彷彿是本書的兩個主題，苦難與詩歌。學術這條路很孤獨，但並不寂寞。這本書的完成，首先要感謝鄭毓瑜老師的期許與催促，不僅是出版上的，老師對抒情理論的補充，自也有理論思辨上的精進與提點。我也要感謝張淑香老師領我進了抒情傳統之門，老師對抒情本質的粹煉，有其敏銳的直感；黃錦樹老師教會了我如何看問題與思考，追問抒情主體與邊界何在，形構了本書的問題視域與方法。學術研究的路上，得力於太多師長的協助與啟發，感念廖棟樑老師的拉拔、曾守正老師的關懷、陳國球老師的善解、蔡英俊老師的引導、顏崑陽老師的訓勉、廖肇亨老師的提示，在不同的階段裡，刺激了本書的思考，深化了問題的層次。無法不記得這些年身邊勞苦功高的助理們，全帆、子恩、旻亨、雅婷、仕軒，包辦了所有計畫的庶務，讓我無後顧之憂，可以專注在研究與教學；培凱視託如己務的態度令我感動；琬紫、鈴棋跨校持續的協助與支援；劉宇體貼我需書恐切，總是第一時間幫我借好借滿，十分感謝。本書裡的各篇受惠於國科會的補助計畫，後又得到人社中心的出版補助，在此一併致謝！臺灣大學出版中心的學術書主編紀淑玲小姐及游紫玲小姐，尤其是紫玲，感謝你以絕大的耐心承接了業務與脾氣，是作者的福氣。謝謝美雲老師設計封面，以動態水瀑的停格表達了抒情的spots of time；謝謝葉瑞芬校長與鄭端容校長，予我行義路以更多的勇氣，是我生命中的貴人。最後，還有我的家人，曉君及兩個弟弟，對我花那麼多的時間在那一方孤燈之下，謝謝你們極大的成全。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！

章節目錄

圖片目錄導論　世變與抒情一、到今日山殘水剩二、此身合是詩人未？三、晚清「新」詩學四、末世之試煉／情：以抒情傳統為方法五、抒情之必要：本書問題與章次第一章　詩之「餘」：樊增祥的「新」詩學一、引論二、餘之餘：豔情與滑稽三、餘與有：以舊人物而詠新世界四、慷慨有餘音：詩史的變奏五、結語：不壓抑的現代性第二章　支離瘣木撐風煙：論同光魁傑沈曾植一、乾淨土與惡世界二、詩以史為三、脫縛、解執與「活」六朝四、乙盦「示疾」：末世的瘣木詩學五、結語第三章　惡之華：易順鼎的抒情挽歌一、引論二、凄豔鬼語：異化的抒情三、人天俱淚垂：悲劇的展演四、法華一部即離騷：末世裡的抒情.五、結語第四章　悲歡零星：王國維的現代斷零體驗一、睜眼看世界二、天眼的超越：觀（堂）對現代之超克三、死之凝視：現代的斷零體驗四、結語第五章　悲劇之／隻眼：王國維的視覺現代性一、引論：現代的迫近二、凝視死亡：欲的解脫三、詩人之眼：人間的詩學救贖四、悲劇的視角：成為文化託命之人五、結語結論　遺與餘：餘與有跋徵引文獻圖片出處索引