呂洞賓的詩與道:仙詩與丹道修行之門(中文書)

書名 呂洞賓的詩與道:仙詩與丹道修行之門(中文書)
作者 藍石
出版社 白象文化事業有限公司
出版日期 2024-04-01
ISBN 9786263642669
定價 580
特價 88折   510
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分類 中文書>哲學宗教>道教

商品簡介

「此道幽微知者少,茫茫塵世與誰論」,藍石老師對呂祖道詩的注疏解說,讓尋道之士人得法有途。

◎劍仙呂洞賓是偉大的道法大師,本書將他最純粹的詩作面貌呈現出來。
◎不講民間傳說,也不談鍾呂學說,只單純看呂洞賓所寫的丹道詩文與思想。
◎作者研修佛學與丹道逾三十年,對丹道修行有深入的剖析與獨到見解。


藍石老師本於罕有之三階陽生實煉經歷,
再埋首古籍,嚴謹考據翻查博引,為初修丹道者註疏解義,
今再以呂祖詩集為疇,萃取呂祖道法之機要,
讓讀者能貫通呂祖的大道機要,掌握真正丹道的修練程序。

理解中華道術以呂祖始,理解呂祖道術,可以本書為入門。
第一章《名詞解碼》,先為讀者做重要名詞解譯。
第二章《滿庭芳》,呂祖道詩精選。
第三章《黃鶴賦》,還原呂祖之真經義。
第四章《鼎器歌》,解悟「三個人」所指為何,又有何脈絡與進退。
第五章《真經歌》,如何「正合一卷大藏經」?
第六章《沁園春》,「牛斗」的正解為何?
第七章《敲爻歌》,「守定胭花斷淫欲」究竟應如何理解?
第八章《七言詩》,呂祖真正的形象為何?「出神入定」的真解為何?


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呂洞賓的詩與道:仙詩與丹道修行之門

作者簡介

藍石網名藍石,從十九歲開始實修,接觸過的思想如下:南懷瑾佛道學說、印度瑜伽修行、新時代思潮、南傳禪修,自從三十四歲起,放棄有為法,改練無為法,經由自發功為入手階段,在實修上有所突破,後遂往悟眞參同等古丹道領域發展,與現今流行有為之搬運法丹道有所不同,故2014年開始於QQ網路社群宣導無為丹道教學。

作者自序

真正的百日築基、十月懷胎、三年哺乳、九年面壁是甚麼?真正的坎離顛倒、金木浮沉、陰魄陽魂、七返九還、金花醍醐是甚麼?本書解密來自於呂洞賓純陽祖師最純粹的金丹修煉之道。呂洞賓是現代劍仙傳說的原型人物,其作品在《全唐詩》當中共佔了四卷,從第856卷到第859卷都是呂洞賓(呂巖)的七言詩,其中第857卷提到許多關於劍和琴的詩,而這樣的意象,就形成了現代仙俠劇中的仙俠原型——能舞劍彈琴且氣質優雅的上仙。無為丹道系列第三集就來看看這位現代劍仙原型人物,為什麼能影響整個修仙界?上承火龍真人魏伯陽的丹經之王《周易參同契》,下接南派祖師紫陽真人張伯端,其《悟真篇》多處從呂洞賓七言詩改寫,而太極拳祖師張三丰的《無根樹》,也是從呂洞賓的《敲爻歌》改寫而來的。本書不講「八仙過海」、「狗咬呂洞賓,不識好人心」的民間傳說,只單純看呂洞賓所寫的丹道詩文,看他的思想究竟是甚麼,這一位修仙界祖師到底寫了甚麼,為什麼影響如此深遠,以至於整個修仙界的常用名詞,幾乎大部分來自於呂洞賓,也因此普遍被尊稱為呂祖。本書也不談以鍾離權為人物設定的鍾呂學說,主因是鍾呂學說是以搬運法為主,這和呂洞賓詩文當中所講述的丹道,有著根本性的巨大差異,可說是南轅北轍完全不同的思路與修行路線,因此本書完全不談鍾呂,只談純粹的呂洞賓詩文,希望能將最純粹的劍仙呂洞賓原來面貌呈現給各位讀者,讓各位看見和《周易參同契》與《悟真篇》一脈相傳的呂祖詩究竟是甚麼模樣。隨緣信業任浮沉,似水如雲一片心。兩卷道經三尺劍,一條藜杖七弦琴。壺中有藥逢人施,腹內新詩遇客吟。一嚼永添千載壽,一丸丹點一斤金。

名人推薦

文/心物合一 鄭克盛(法學博士、國貿碩士、物理學士,現為執業律師)浮名浮利兩何堪,回首歸山味轉甘。舉世算無心可契,誰人更與道相參。~呂祖七言詩~有幸能再次為藍師的大作《呂洞賓的詩與道:仙詩與丹道修行之門》為序。人生的兩大難題,何謂死?為何生?生命的死亡是必然,然而我們對於死亡卻無所知,肉身衰敗後尚有何存?人生在世,若未知於必然的終局,實難思悟出自己為何而生,應如何生?因緣際會,得藍師引領,修煉無為丹道數年,本於無為法,無數次陰陽轉換,百日築基,十月懷胎,三年哺乳,魯鈍之餘於二階陽生過程,得略感受意識之身領悟超越意識之境,窺探識神隱元神顯,或於「苦、集、滅、道」的意識之「滅」,遙望無上正等正覺。此般神奇經歷,竟令筆者對於肉身死意識逝後之所存,有了知死體悟,更牽動出自己對為何生,如何生之凝聚,每個人都有自己修煉丹道的動機,這正是筆者堅持修道一途的重要緣由。修行丹道,誠如唐純陽子呂洞賓(以下尊稱呂祖)所言「此道非從它外得」、「今機要甚分明,自是眾生力量輕」,心外求法不可得,只能靠自己向內持續不懈地實練實證,此為根本之道。然究竟之法何在?面對眾多道法之古籍,如《道德經》尚有郭店楚簡版、帛書版、傳世版之異,或有漏而難考;再如佛法典經,或梵中譯出入,原始素材究真已難;更有後人望文生義肆加補遺反害真。此外,縱能對古文詞為邏輯考據以解文義,然若未有真實煉,誠如呂祖所言「一本天機深更深,徒言萬劫與千金」,亦僅望文臆義而難得其正法,若能得今人以實煉為基,對照古籍去疑偽萃正淳,將修道程序言明,當屬修道者之幸。筆者所知,藍師自我修行逾30年,長期大量自修佛學、丹道的知識,持續覺察與中觀,一路堅持實修之路,嘗試各方可能的修行法門,本於實證以求璞真,對於重複出現的實練現象,求教於智或自研於卷。直至2011年首次演化至三階陽生,於2016年再次突破至三階陽生,此間所見大曼陀羅、圓月、金丹真人等內景,遍求身邊已無可解者,可言者眾然真知者無,唯一之途乃鑽研於古人典籍智慧,從佛道二家之眾多經典,反覆對照實練成果,求證於典籍中之次第與描述,得無為法之真精義。藍師本於罕有之三階陽生實煉經歷,願埋首古籍,嚴謹考據翻查博引,繼出版《悟真篇:無為丹道二》,為初修丹道者註疏解義後,再溯北宋紫陽真人張伯端之思想前源,以呂祖詩集為疇,萃取呂祖道法之機要,而成無為丹道三《呂洞賓的詩與道:仙詩與丹道修行之門》,此萃取之難有二,其一,呂祖不僅為中華歷史上最偉大的道法大師,亦為道教帝君(官敕——純陽演正警化孚佑帝君等)及民間神祇膜拜之神,故關聯著作遍地,本於實煉對照之視角,如何對《太乙金華宗旨》、《鍾呂傳道集》、《靈寶畢法》、《呂祖註解道德經》之疑給予論斷。又對於諸多呂祖詩中,那些為後人託名所為,原詩中那些因後人增刪失真,實屬重大難題。其二,呂祖所在年代恰為駢體文盛行,呂祖善譬喻,例如丹道中的木(烏肝)與金(兔髓)、玄關竅,即有諸多同義異詞,又如呂祖提到「酒」、「醍醐」、「暮醉」等,都是指兔髓金的入陰恍惚,如何找出同義,若非有同質的實煉經歷,實難辨明。此番渾沌中,藍師以紫陽真人張伯端的《悟真篇》做為基底,建議讀者掌握「五行顛倒」「金木浮沉」真意,於本書初始第一章,先為讀者就重要名詞為解譯。再於眾多呂祖詩中摘選出,第二章《滿庭芳》,讀者閱後即可知何為「天精地髓」、「陰魄陽魂」。第三章《黃鶴賦》,藍師為考據求真,特別選取劉一明(拓)版,並輔以傅金銓版為參,務求還原呂祖之真經義,讀者亦可領悟「七返九還」、「抱元守一」、「煉己」之真義。第四章《鼎器歌》,讀者當可解悟「三個人」所指為何、《悟真篇》「鉛過癸生須急採,金逢望遠不堪嘗」源自呂祖「鉛遇癸生須急采,金逢望遠不堪親」的脈絡、以及如何「知進退」?第五章《真經歌》,如何「西川澗底產黃金。五千四十歸黃道」就可以「正合一卷大藏經」?何時該「須當急采定浮沉」?第六章《沁園春》,「龍虎交媾,進火功夫牛斗危」其中牛斗的正解為何?第七章《敲爻歌》,所謂「也飲酒,也食肉,守定胭花斷淫欲」究竟應如何理解?呂祖所言「花」所指為何?第八章《七言詩》,呂祖真的如傳統印象中的風流倜儻,仗劍江湖?還是如呂祖所說「落魄紅塵四十春,無為無事信天真。生涯只在乾坤鼎,活計惟憑日月輪」?又「出神入定」的真解為何?且看呂祖如何批評出陽神「徒費功夫萬萬年」。讀此書,果能貫通呂祖反覆所言「坎離顛倒」、「金木浮沉」、「煉己」的大道機要,即能掌握真正丹道修練的程序;誠如呂祖所言「此道幽微知者少,茫茫塵世與誰論」,今有幸藍師注疏解說,尋道之士人得法有途。然若未有實練演化所證為本,而流於呂祖《真經歌》所言「真經歌,真經歌,不識真經盡著魔。人人紙上尋文義,喃喃不住誦者多」,則真經淪為空想豈不枉然!最後,筆者謹引用前序相同結尾,藍師所著是否完全為真,若能待各位讀者或有心人,日後憑藉自身持之以恆之實練,予以驗證或批駁,本書當屬大成。沒有絕對的盡信,唯有同行者的相互砥礪,自我增長,或許正是我們此生之旨。

章節目錄

推薦序 前言 第一章 名詞解碼 第二章 滿庭芳 第三章 黃鶴賦 第四章 鼎器歌 第五章 真經歌 第六章 沁園春 第七章 敲爻歌 第八章 七言詩 參考資料
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