逐妖書:殭屍、海怪、虎外婆……怪奇玄幻的百妖物語
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目錄

推薦序 妖怪在搞什麼?/金老ㄕ

自序

卷一.妖怪編年

居家必備妖怪指南

做為妖怪學家的孔子

驅鬼之書

人面獸身的妖嬈

水怪無支祁

古代飛碟簡史

四目神的眼睛

山魈考

含沙射影的蜮

比肩獸的尷尬

猿猴盜婦

人魚之戀

殭屍簡史

廁神紫姑

颶母

月光的魔力

豬妖

人面蛇身

蝦精

民國神童的外星人圖譜

髮妖

卷二.舶來舶去

如何想像中國怪獸?

人形植物簡史

大唐幻術

《山海經》怪獸的譯法

日本妖怪:幽暗、邪魅與狂狷

水木茂的妖怪畫

外國人與中國龍

刑天氏的蹤跡

麒麟從海上來

食夢貘:我們夢中相見

姑獲鳥之夜

海怪出沒

飛機、火車與輪船

龍生九子

卷三.童年陰影

上吊的圖像史

年畫上的妖怪

年是一頭怪獸

魂兮歸來:家堂上的鬼神

狗血的文化史

清明節的鬼怪

端午節的五毒

重陽節的厲鬼

虎外婆的變形術

別拿黃鼠狼不當神仙

試閱內容

【居家必備妖怪指南】

黃帝曾東巡至海邊,駐足之際,忽有一頭神獸掀起滔天巨浪,從浪花中間冒出頭顱。黃帝及隨從們大驚失色,紛紛拿起兵器。做為道德化身的黃帝,及時制止手下的魯莽。原來,這是古往今來的第一靈獸(又稱瑞獸或吉祥獸),而且還能口吐人言。這頭怪獸自報家門──它的名字叫白澤。

白澤的長相歷來眾說紛紜,有人說像麒麟,有人說像獅子,長著山羊鬍,還有人認為就是獨角獸。總之,白澤的相貌難以界定,就像所有的神獸一樣,它們是冷僻的名詞,是觀念中的突起物,難以觸及的所在,偶爾在夢中得見一鱗半爪。

這時,神獸已經泅水登岸,做完自我介紹,皮毛上還有海水落下,使它看上去更像一隻落湯雞。不過,這不影響它淵博的頭腦,經水浸泡後,它的音調變得溼潤,黃帝和群臣側耳傾聽,白澤未張嘴,話音從它碩大的頭顱深處傳來。

《雲笈七籤.軒轅本紀》記載了這段軼事:「帝巡狩,東至海,登桓山,於海濱得白澤神獸,能言,達於萬物之情。因問天下鬼神之事,自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種,白澤言之,帝令以圖寫之,以示天下。」可以確定的是,來歷不明的白澤是最為淵博的神獸。黃帝向它請教天下鬼神妖怪的情形,白澤一一道來,共計一萬一千五百二十種,並有破解之法,黃帝命人記錄,編訂為《白澤圖》。

《白澤圖》是記錄妖怪數目萬餘種、卷帙浩繁的妖怪譜系。在古人看來,動物、器具、草木、金石等皆可為怪,它們在上古時代扮演著可驚可怖的黑暗角色。如何為它們命名?無人知曉,只好歸功於無所不知的白澤──它將妖怪的祕密公之於世。可惜《白澤圖》如今大多已經失傳,只有流落海外的敦煌殘紙數張,來自唐人手筆,從中依稀可見當年的風貌,所記的妖怪多有奇怪的名字,並配有簡筆的小像。

例如「鬼夜呼少婦名者,老雞也。赤身白頭,黃衣下黑,以其屎塗好器,煞之則已」,這是家中老雞成精作怪。又有各類精怪名稱,略近於人名,例如「火之精曰宋無忌」、「木之精名彭侯」、「玉之精名岱委」。知道這些精怪的名字,遇到它們時就可以直呼其名,例如對付廁精:「廁之精名曰依倚,青衣,持白杖,知其名呼之者除,不知其名則死。」

知其名則可破,不知名則有生命危險,這種古老的巫術謂之「呼名術」。祕傳的妖怪圖譜《白澤圖》中,妖怪們有著冷僻且拗口的名字,有時只有一個音節,彷彿一聲短促的咒語,只要叫出妖怪的名字,就會立刻脫離危險。

《白澤圖》的寫本中,書寫者們肯定會在那些相似的句式中感到厭倦,其中句式簡

單,通常是寫妖怪叫什麼名字、出現在什麼地方,最後往往加一句「呼之則吉」;也就是

說,識得妖怪,叫出妖怪的名字,便可高枕無憂。

人知妖怪之名,則妖怪不敢來侵犯,但知曉名字談何容易。想來只有博物學家才能從容分辨花樣百出的妖怪──它們分布在山澤之中,或者出現在居室之內,甚至存在於人們的一閃念之間,可以說無處不在,數量驚人。妖怪之間又有祕密關係,難以釐清。再者,妖怪的名字往往怪異,並非人間話語體系,因此顯得古奧難解;妖怪的行為方式也不合乎正常邏輯,這些都讓妖怪變得莫測高深。且看《白澤圖》的一些佚文:「山中山精之形,如小兒而獨足,走向後,喜來犯人。人入山,若夜聞人音聲大語,其名曰蚑,知而呼之,即不敢犯人也。一名熱內,亦可兼呼之。又有山精,如鼓赤色,亦一足,其名曰暉。又或如人,長九尺,衣裘戴笠,名曰金累。或如龍而五色赤角,名曰飛飛,見之皆以名呼之,即不敢為害也。山中有大樹,有能語者,非樹能語也,其精名曰雲陽,呼之則吉……山水之間見吏人者,名曰四徼,呼之名即吉。山中見大蛇著冠幘者,名曰升卿,呼之即吉。」

《白澤圖》彰顯名字的重要,或許在世人的意識深處,尚有一種「紅塵中心觀」,認為這些紅塵之外的妖怪,都像賊人一樣鬼鬼祟祟、見不得人,只要叫出它們的名字,就是喝破它們的來歷,即知道它們的底細,就可以讓它們望風而逃。《白澤圖》在有意無意中便充當著「速查手冊」。古人但凡遇到妖怪,立刻取來《白澤圖》比照查看,如果時間來得及,妖怪又不那麼凶猛,就可以臨陣磨槍,將其制服。

對妖怪的熟悉已然成為一種博物學的訴求,那些博聞強記的博物學家,在妖怪橫行的年代裡就可以高枕無憂。未知的事物令人恐懼,而博物學的知識,顯然可以轉化為強大的能量,足以降妖除魔。《搜神記》提到三國時諸葛恪做丹陽太守,某日出去打獵,行至兩山之間,見一個怪模怪樣的小孩,眾人皆不認識,熟讀《白澤圖》的諸葛恪卻認得這是山精:「此事在《白澤圖》內,曰:『兩山之間,其精如小兒,見人,則伸手欲引之,名曰傒囊。』」眾人嘆服諸葛恪博聞多識,以為他是神人,他知道妖怪的底細,妖怪就不攻自破了。

諸葛恪仰仗的就是《白澤圖》,一番記誦後,便可化險為夷,與妖怪有關的知識因此受到人們青睞。後來《白澤圖》大行於世,幾乎人手一冊,成為居家必備的妖怪指南,凡遇有妖異,立即查找到破解之法,依法施用。宋人江休復的《雜誌》載:「歐永叔少時見一物如蛇,四足,有斑錦文,《白澤圖》云:是刀之精。」可見古時妖精遍地的場景,《白澤圖》做為日常生活的工具書,受到歡迎也就在預料之中了。

古諺說:「家有白澤圖,妖怪自消除。」可惜的是,這份妖怪譜後來失傳了──萬餘種妖怪的體系過於龐大,從誕生之日起,就註定難逃失傳的命運。也或許是《白澤圖》的效果過於顯著,使妖怪們深為忌憚,暗中將其搗毀,從此以後,《白澤圖》便沒落了。

【做為妖怪學家的孔子】

「子不語怪力亂神」見於《論語.述而》。孔子有這樣的態度,後世儒家都當作道德準則來恪守,不敢越雷池一步,所以儒生們看上去比較無趣。清代袁枚作志怪小說,書名乾脆就叫《子不語》,所記的都是「子所不語」的怪力亂神。

實際上,孔子不談神怪之事是有意回避,他認為談論怪事會使人生疑,惑亂人心,所以聖人不為,但這不意味著他不知道。相反的,在世間出沒的妖怪,孔子多能識得,並直接呼出它們的名字,使怪異消弭於無形。

《孔子家語》載:「齊有一足之鳥,飛集於宮朝下,止於殿前,舒翅而跳。齊侯大怪之,使使聘魯問孔子。孔子曰:『此鳥名曰商羊,水祥也。昔兒童有屈其一腳,振訊兩眉而跳,且謠曰:天將大雨,商羊鼓舞。』」

商品簡介

「齊天大聖」孫悟空的原型之一是水怪無支祁;

蘇東坡是「飛碟」目擊者;

豬八戒是豬妖界的一等高手;

歡迎光臨妖怪博物館,顛覆你想像的另一個世界!

本書是一部關於中國古代傳說軼事的集子,涉及妖怪的名目及習性,又有百餘幅圖像做為佐證,包括古墓壁畫、敦煌經卷、刻本插圖、桃花塢年畫乃至國外書籍的插圖等,為我們還原妖怪世界的一角。

蒐羅久遠的妖怪軼事,類似於一種拼圖遊戲,在殘損的碎片中,復原整體的形貌。妖怪的世界自成體系,是對日常的超越,又是對日常的諷喻。作者的寫作令遙遠奇異的古代世界與今日的生活有了勾連,也有了對照,是我們認識傳統,定義傳統的一個嶄新方式。

作者簡介

盛文強

一九八四年生於青島,作家,海洋文化研究者。

大海對他有著強烈又神祕的誘惑力,他帶著身上的冒險與探索因子,二○○八年底開始奔走於渤海、黃海、東海及南海,致力於漁夫口述史、海洋民間故事的採集整理,兼及海洋題材的跨文體寫作實踐。

著有《逐妖書:殭屍、海怪、虎外婆……怪奇玄幻的百妖物語》、《漁具列傳》、《海怪簡史》、《島嶼之書》等。

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逐妖書:殭屍、海怪、虎外婆……怪奇玄幻的百妖物語
作者:盛文強
編者:邱憶伶
出版社:時報文化出版企業股份有限公司
出版日期:2022-07-26
ISBN:9786263356603
定價:450元
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