超譯佛經〔新裝版〕:佛陀教你鍛鍊心靈自由的190個練習
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目錄

一 不生氣

○○一 如果有人讓你吃盡苦頭

○○二 有人惹你生氣時

○○三 有人誹謗你時

○○四 任何人都會受誹謗

○○五 忿怒的火苗

○○六 跳脫忿怒的循環

○○七 拒吃忿怒的手工料理,轉身離開

○○八 巧妙地避開攻擊

○○九 你和對方有一天終將死去,從人世間消失

○一○ 不應非議他人的原因

○一一 不應使他人痛苦的原因

○一二 你的怒氣傷害的事物

○一三 除了你自己誰也無法真正傷害你

○一四 掙脫忿怒的連鎖

○一五 為愉快及不快的大腦興奮劑解毒

○一六 不報復

○一七 不要看對方的惡,而是看穿自己的內在

○一八 輕易拋開自尊心

○一九 不應與他們同流合汙 最差勁的人 PART1

○二○ 不應與他們同流合汙 最差勁的人 PART2

○二一 在不愉快的狀況下也能保持平靜嗎?

○二二 真正有大智慧的人

○二三 戰勝內心潛藏的四惡

○二四 無論發生什麼都不動搖的練習

○二五 心靈的安全司機

二 不比較

○二六 只顧自讚自誇的時候

○二七 若是你沒有掉入自大的陷阱

○二八 愚者成就了什麼?

○二九 忘了「某某人的」幸福

○三○ 以同樣的心情接受批判及讚賞

○三一 因他人評價而來的愉快或不快,都是虛幻

○三二 不追求快樂的刺激

○三三 不自以為是

○三四 不固執己見

○三五 即使你的意見被採納

○三六 傲慢只會加劇痛苦

○三七 不與人爭辯

○三八 輕鬆地轉換思考

○三九 不比較

○四○ 不計較勝負

○四一 不競爭

○四二 談話用詞有彈性地配合對方

○四三 不加入爭辯

○四四 不非議不讚揚,只說法則

○四五 二條道路

三 不貪求

○四六 匱乏感增加

○四七 匱乏感的移轉

○四八 燒盡匱乏感的根源

○四九 斷絕渴愛的根源

○五○ 不製造愛得死去活來的對象

○五一 不製造厭憎的對象

○五二 扭曲愛情的束縛

○五三 比鐵鎖更強力束縛我們的事物

○五四 受欲望驅策的思考使渴愛更碩大

○五五 斷絕渴愛的蜘蛛巢

○五六 停止思考的恣意妄為

○五七 觀看自己擁有的東西

○五八 從觀看擁有中的發現幸福

○五九 不在「有」、「無」之間動搖

○六○ 不讓內心因渴愛而徬徨

○六一 不吝惜將財產用於他人與自身

○六二 欲望招來痛苦

四 改變業

○六三 你就是過去思考的集合體

○六四 若認為善,就立刻付諸行動

○六五 不作負面思考

○六六 如果你始終不了解業的法則

○六七 如果你沒有覺知自我內心而活著

○六八 惡業

○六九 善業

○七○ 惡業至成熟為止的漫長時間

○七一 死後忿怒加劇的業

○七二 承受惡業報應的時候

○七三 最差勁的人

○七四 惡業不減

○七五 不輕忽惡業能量

○七六 不輕忽善業能量

○七七 行動、言語、思考都會形成業

○七八 善業到成熟為止的漫長時間

○七九 跨越負面思考者的四種安心感

○八○ 自作自受

○八一 無傷口的手百毒不侵

○八二 業造成變化

○八三 消除惡業的方法

○八四 負面的行動、言語、思考造成不幸的人生

○八五 正面的行動、言語、思考造就幸福的人生

五 慎擇友

○八六 若是邂逅以改善心為目標的朋友

○八七 若是沒有邂逅以改善心為目標的朋友

○八八 擁有性格比自己良好的朋友

○八九 若是和性格惡劣的朋友在一起,不如獨行

○九○ 假性朋友 (一)

○九一 假性朋友 (二)

○九二 假性朋友 (三)

○九三 假性朋友 (四)

○九四 必要時,一個人反而清靜自在

○九五 只耍嘴皮,完全不伸出援手的人不是朋友

○九六 只會說浮誇空話的人不是朋友

○九七 不要和借錢不還的人做朋友

○九八 和不對你評頭論足的人做朋友

○九九 和心靈成熟的人做朋友

一○○ 對朋友坦白說出心中的不滿時

一○一 有時被朋友疏遠也沒關係

一○二 告訴你寶藏所在的人

一○三 和這樣的人同行吧

六 知幸福

一○四 不執著擁有的事物

一○五 不執著於成果

一○六 不執著於飲食

一○七 不執著於睡覺的場所

一○八 不執著於自己的孩子

一○九 不執著於伴侶

一一○ 不執著於金錢

一一一 和智者在一起

一一二 居住在適合自己的場所

一一三 安適自在

一一四 養成技術,以幫助他人

一一五 養成腳踏實地的氣度

一一六 珍惜家人

一一七 克服小氣的障礙

一一八 意識因果的法則

一一九 控制言語及行為

一二○ 滿足的喜悅

一二一 鍛鍊內心的喜悅 (一)

一二二 鍛鍊內心的喜悅 (二)

一二三 不論順利或不順,內心都不會因而動搖

一二四 無論何時何地發生任何事,都能幸福

七 覺察自我

一二五 自己很難覺察自身的缺點

一二六 面對自己的內在

一二七 追求自由之身的人

一二八 熱衷於論斷旁人是非的理由

一二九 熱衷於娛樂及閒聊的理由

一三○ 非喝酒不可的理由

一三一 使你受苦的事物

一三二 燒盡煩惱的火苗

一三三 必須做心的主人

一三四 生活安適、心情穩定的理由

一三五 取巧選擇捷徑的人

一三六 選擇艱困道路的人

一三七 諸佛教誨的本質 (一)

一三八 為了成為佛陀的子弟

一三九 諸佛教誨的本質 (二)

一四○ 點燃燒盡煩惱的火苗

八 觀照身體

一四一 有如脆弱而輕易毀壞城堡的身體

一四二 身體是一座功能有限的城堡

一四三 執著身體表象的愚蠢

一四四 體察身體的內部

一四五 看看身體的現實

一四六 讓身體之惡止息

九 變得自由

一四七 不可以輕信的十種狀況

一四八 只講求心情舒暢而生的痛苦

一四九 不要依賴靈性事物或人

一五○ 防禦內心的混亂

一五一 從你不自由的心得到自由

一五二 從愉快與不快的情緒中得到自由

一五三 從知識中得到自由

一五四 從他人的評價中得到自由

一五五 從愉快與痛苦中得到自由

一五六 即使是我說的話,都不該依賴

一五七 空的自由

十 學習慈悲

一五八 即使你過去曾是犯罪者

一五九 一切生物都不願死亡

一六○ 了解其他生物也和你同樣愛惜自己

一六一 不能買賣的東西

一六二 讓一切眾生都平安無事

一六三 練習對眾生慈悲

一六四 對一切眾生,施予慈悲心

一六五 除了睡覺以外的時間,都要心懷慈悲

十一 悟

一六六 已經不再重生

一六七 捨棄一切思想與哲學

一六八 即便只執著於小小的好惡

一六九 以坐禪滅火

一七○ 讓心專注於「當下,這一瞬間」

一七一 世界都在動搖變化中

一七二 諸行無常

一七三 諸法無我

一七四 一切行苦

一七五 苦是神聖的真理

一七六 怨憎會苦

一七七 愛別離苦

一七八 求不得苦

一七九 五蘊熾盛苦

一八○ 產生痛苦的機關

一八一 造成痛苦元兇的神聖真理

一八二 消除痛苦的神聖真理

十二 面對死亡

一八三 死亡總有一天將登門拜訪

一八四 如果你死亡之後

一八五 死後唯一能帶走的東西

一八六 進行死亡冥想

一八七 你也總有一天會死

一八八 讓我告訴你,我的死也是自然現象

一八九 這個世上沒有永恆的事物

一九○ 遺言

佛陀生涯「超精簡版」

後記

編輯說明

參考文獻

試閱內容

第一章 不生氣

○○一

如果有人讓你吃盡苦頭

要是與你敵對的人讓你吃盡苦頭,看到你因此沮喪、鬱鬱寡歡,對方想必喜不自勝地歡呼:「耶!活該!」

所以,了解「真正損益」的人,不管吃了什麼苦頭,也不會哀歎,而能保持平常心。和平時一樣毫無改變,保持平靜。敵手看到你平靜的表情,則會因此大失所望「呿!真沒趣!」。

說來諷刺,刁難敵手、困擾對方的最佳辦法就是不動怒,保持開朗,就是這麼簡單。

增支部經典

○○二

有人惹你生氣時

一個你討厭的人正在氣頭上,如果你也受到影響跟著無名火起,火上澆油地對他說:「呿!幹嘛發這麼大脾氣!」你就是因對方的忿怒做出惡行。

不會對正在生氣的人感到忿怒,才能有效對抗難纏的敵人,並獲得真正的勝利。

就算比任何人都更早察覺他人的忿怒,而你的心也似乎沾惹了怒氣,這時應當覺察並冷靜下來。

這麼一來,不論是你或對方,都等於進行了一次心靈的治療。

當你平靜地接受對方怒氣時,你們彼此的忿怒不久就會歸於平靜,得到緩解。

相應部經典

○○三

有人誹謗你時

要是他人誹謗你,使你感到很受傷,請你不妨想一想:誹謗他人的現象,並非現代才有的產物,而是從遠古時代就一直持續至今的現象。

沈默寡言的人,被人說是「悶葫蘆」;話說得多了,又被人批評「吵得像機關槍」;即使講究禮節而說話的人,也會被人中傷「一定有什麼企圖」。

法句經227

阿多羅應知!此非今日事,古語已有之:

默然為人誹,多語為人誹,寡言為人誹。

不為誹謗者,斯世實無有。

○○四

任何人都會受誹謗

世上的任何一個人,都會在某些地方惹得某些人生氣。

因此遭人誹謗是理所當然的。

不管過去、現在或未來,這是亙古不變的事實,

所以不需要把他人的誹謗放在心上,左耳進右耳出就好了。

法句經228

全被人誹者,或全被讚者,

非曾有當有,現在亦無有。

○○五

忿怒的火苗

「那個人辱罵我!」

「他傷了我的心!」

「他偷偷搶先我!」

「他搶走我的利益!」

由於發生這類情況而燃起心中的怒火,不斷地在心中反覆咀嚼,這些恨意就永遠無法平息。只要回想起來就怒火中燒,你永遠都無法得到心靈的平靜。

法句經3

「彼駡我、打我、敗我、劫奪我」,

若人懷此念,怨恨不能息。

○○六 

跳脫忿怒的循環

「那個人批評我!」

「他踐踏我的心!」

「他打垮了我!」

「他竊取我的創意!」

停止讓這類情況點燃心中的怒火,從一再重複的情緒中解脫,這些恨意才能平靜不起波瀾,使你的內心得到平靜。

法句經4

「彼駡我、打我、敗我、劫奪我」,

若人捨此念,怨恨自平息。

○○七 

拒吃名為忿怒的手工料理,轉身離開

想像一下:你招待親友來家裡吃晚餐,你親自大展身手,準備了一桌豐盛的菜餚。

但是很不巧的,你的親友臨時有事,因而立即紛紛告辭離去。

於是你家的餐桌留下滿桌沒人吃的菜餚,當大家都離開後,只留下你一個人孤單地吃這些菜。

就像這種情況,如果有人以忿怒攻擊你,這就猶如對方招待你吃名為忿怒的劇毒料理。

如果你能保持冷靜,不因為他的挑釁而動怒,這就是拒絕吃他做的這盤名為忿怒的劇毒料理,掉頭離開。

這麼一來,正在生氣者的內心所製作的劇毒料理,你連一口都沒碰,就完全被留下來了。

要是那個人獨自吃下所有忿怒的毒料理,不就是自取滅亡了嗎?

相應部經典

○○八 

巧妙地避開攻擊

即使受到他人攻擊,如果你做出反擊,你內心的憎恨或對方內心的憎恨都無法平息,只會使彼此的憎恨越發強烈,怨怨相報。

即使受到攻擊,心裡想著:「算了!我不恨你。」學習相撲中的閃肩招式般,讓對方撲空,相互間的憎恨才能真正得到平息。

這是永恆而普遍的真理。

法句經5

於此世界中,從非怨止怨,

唯以忍止怨;此古聖常法。

○○九

不管是你或對方,有一天終將死去,從人世間消失

和他人敵對而產生糾紛時,不妨試著刻意不予理會。因為你和對方總有一天都會死去,從人世間消失。

你以外的人雖然迷迷糊糊地忘卻「自己總有一天會死」的真理,只要你很清楚地意識到這個真理,忿怒或爭端應當都會平息。

告訴自己:「不管是走向哪一條道路,你總有一天會離開這裡;不管是走向哪一條道路,我也是總有一天會離開這裡。所以,沒什麼好計較。」拋開忿怒,回復你平靜的心。

法句經6

彼人不了悟,「我等將毁滅」。

若彼等知此,則爭論自息。

○一○ 

不應非議他人的原因

任何人出生時,口中都長有一把利斧。人們常以這把利斧傷人,卻在不知不覺中使得自己的心靈也傷痕累累。

這是因為每一次你用勁揮下非議他人的惡口之斧,不但你的心變得僵硬,你的腦內也產生不愉快的神經刺激,不僅使得你的內臟產生毒素,連帶你的呼吸氣息也混著毒素。

經集657

出生之人嘴中都長有一把斧,

愚者口出惡言,

用這把斧劈砍自己。

第二章 不比較

○二六 

只顧自讚自誇的時候

旁人沒問就滔滔不絕地說著自己有多麼的努力不懈、

自己的成就、

自己認識哪些名人、

自己的工作有多了不起。

如果你成為如此自大傲慢的人,

真正的賢者應該會認為你「很膚淺」,對你敬而遠之。

經集782

未經詢問便向別人讚揚自己的德行戒行,

智者認為這種自我吹噓的人不高尚。

○二七 

若是你沒有掉入自大的陷阱

若是你的心沈穩平靜無波,

你應當不會誇耀自己的成就──

「我完成了!」、「我真是太厲害了!」,

只要你成功之際,沒有掉入狂妄自大的陷阱,

賢者自然就會因為你「心靈高潔」而仰慕你。

經集783

平靜沉著,

不稱道自己品行如何如何,

在這世上任何地方都不驕傲,

智者認為這樣的比丘高尚。

○二八 

愚者成就了什麼?

愚者只要成就了某件事,就迫不及待地想昭告天下──

「你知道嗎?我做了這樣的事喲!」

「真希望受大家尊敬!」

「真希望大家來奉承我!」

「真希望有人來拍我馬屁!」

物欲及淺薄的眼光表露無遺。

「希望大家都知道我做了什麼!」

「希望大家都照我說的去做!」

全身充滿這些幼稚的物欲,

愚者的欲望及傲慢,

將會膨脹肥大起來。

法句經73、74

愚人騖虛名:僧中作上座,

僧院為院主,他人求供養。

法句經73

「僧與俗共知――此事由我作,

事無論大小,皆由我作主」,

愚人作此想,貪與慢增長。

法句經74

○二九 

忘了「某某人的」幸福

「這個點子是我的原創。」

「這是他的提案。我輸給他了。」

「這是那小子的意見。我才不屑!」

這些「某某人的」褊狹看法,

使得你的內心,為區分你我他而苦。

「自己的」、「他人的」,

若你能拋開這兩者的話,

即使一無所有,

你仍然能夠擁有一顆幸福的心。

經集951

他不考慮自己有什麼,

也不考慮別人有什麼;

他沒有私心,

不為自己沒有什麼而悲傷。

○三○

以同樣的心情接受批判及讚賞

不管是被他人謾罵或批判,

還是受到他人尊敬或讚揚,

都是以同樣的心情去看待。

即使有人辱罵你「為什麼連這麼一點事都做不好?」,

因此而感到低人一等時,應及早察覺,

「算了!」讓它隨風而逝。

即使有人誇奬你「不愧是你!真厲害!」,

因此被自傲優越感而占領內心,也要及早察覺,

「算了!」讓它隨風而逝。

經集702

在村莊裡,

無論受辱駡,還是受讚揚,

都應該一視同仁;

要克制心中的忿怒,

不驕傲、平靜地生活。

○三一

因他人評價而來的快樂或不快樂,都是虛幻

當旁人批判你,給你負面評價時,「反正我就是這樣……」不要因而被刺激以致內心動搖,覺得矮人一截。

即使旁人誇奬你、讚揚你,也不要因此而眼高於頂,「看!現在終於知道我的才能了吧!」產生傲慢的優越感。

基於他人評價而產生的愉快或不快,只不過是腦內產生的幻覺。

因此,應當排除渴望受讚美的小器欲望;以及排除受貶抑時厭憎的忿怒。

經集928

比丘不應該因受譴責而發抖,

因受讚揚而得意;

他應該摒棄貪欲、忿怒、誹謗和妒忌。

○三二 

不追求快樂的刺激

即使受人讚許,也不要一再沈浸於腦內「啊!心情真好!」的愉悅反應,貪戀被讚美的快樂。即使博得好評,也不應狂妄自大。

不追求快樂的刺激時,你的態度自然能夠泰然自若,以溫言軟語因應不同狀況。

若是心境能夠如此沈穩不起波瀾,就不需信奉特定宗教或某個人,也不需要汲汲營營於「一定要讓心情平靜下來」。

經集853

不貪戀享受,不狂妄,

溫文爾雅,聰明睿智,

不輕信,不厭棄他人。

○三三 

不自以為是

「你看!我很厲害吧!」不要成為這樣驕矜的人。有些人即使沒有露骨地以言語自誇,仍會在行為舉止中表現出狂妄自大。

不要整天誇耀自己的豐功偉業,總是向人炫耀:「大家看看我!」

即使心靈有所成長,也不要自以為是。

同時,不要在不自覺時得意忘形,以言語傷害他人。

經集930

比丘不應該自吹自擂,

不應該胡言亂語,

不應該學會驕橫,

不應該挑起爭論。

○三四 

不固執己見

固執自己的創見,

老是自豪:「我的點子超讚!」

一定會遭受他人的討厭與批評。

即使有一部分的人佩服且讚賞你,

也會認為你不好相處,對你敬而遠之。

經集895

一些人堅持觀點,爭辯道:「這是真實」。

這樣,他們或者受到譴責,或者受到讚揚。

七 覺察自我

一二五 

自己很難覺察自身的缺點

我們總是對於他人的缺點看得特別清楚,因而變得狂妄,忍不住想指責他人。但對於自己的缺點,卻總是看不清。

雖然打算當「好人」,其實可能是強迫他人接受善意;即使原本打算道歉,結果對方不原諒自己時,卻成了立刻動怒的偽善者。

這種「扭曲的本性」,自己最難察覺。

藉著批評他人的問題,錯覺「能夠看出他人問題的自己很厲害,沒有什麼問題」,因而自己身上的問題受到遮蔽。

這就形同賭博時,當搖骰子出現對自己不利的點數時,耍詐出老千,毫不足取。

法句經252

易見他人過,自見則為難。

揚惡如颺糠,已過則覆匿,

如彼狡博者,隱匿其格利。

一二六 

面對自己的內在

觀照自我的內在,就是讓模糊曖昧的意識確實覺醒。

「啊!我現在產生想偷懶玩耍的欲望。」

「啊!我現在產生對上司的忿怒。」

「咦?我的怒氣消失了!」

「嗯,我這次似乎有點在撒嬌。」

「我現在似乎莫名地不安。」

像這樣去面對自己的內心,而且總是能夠覺察自己的情緒,你就能使混亂的內心沈靜而清晰。

法句經21

無逸不死道,放逸趣死路。

無逸者不死,放逸者如尸。

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討厭的狀況、不喜歡的聲音、令你掩鼻的氣味、倒胃口的味道、厭惡的觸感……

生而為人,或許難逃其中,但我們可以選擇以何種姿態面對。

我們在生活中經歷的無數焦慮、憤怒、嫉妒,

甚至想要追求幸福的渴望,

佛陀都曾留下精簡、切中核心的啟示,

讓我們明白這輩子所為何來、所求為何。

小池龍之介以最貼近這個時代的精神與口吻,

將精煉的佛經智慧以超譯的形式寫就,簡單直白地傳達佛陀精神,

讓每一個人都可以得到心靈的指引,重塑不害怕、不生氣,全新的自己。

每個人的人生都是一場修行,見自己,見天地,見眾生。

佛陀的話語如微風輕撫,讓你的心從束縛中獲釋。

從零開始,再次出發讓內在煥然一新吧!

〔練習13〕除了你自己,誰也無法真正傷害你

厭惡你的仇敵對你做出很惡劣的行為,

這沒有什麼大不了。

憎惡你的仇敵總是不斷找你麻煩,

這沒什麼大不了。

只有在你因為忿怒而心靈扭曲時,

才會帶給你自身千百倍以上的摧殘力量。(法句經42)

〔練習31〕因他人評價而來的快樂或不快樂,都是虛幻

基於他人評價而產生的愉快或不快,只不過是腦內產生的幻覺。

因此,應當排除渴望受讚美的小器欲望;以及排除受貶抑時厭憎的忿怒。(經集928)

〔練習123〕不論順利或不順,內心都不會因而動搖

即使由於對自己有利的情報,使得一切進行順利,

也不會因此得意忘形;

即使由於對自己不利的情報,以致處在逆境,

也不會因而遭受打擊,一蹶不振。

不論處在任何狀態,內心都不會因而動搖,不會因而變得消極負面,

能夠遠離內心的噪音,得到心靈的安適。

這才是無上的幸福。(經集268)

〔練習168〕即便只執著於小小的好惡

你若是執著於一些小小的好惡,你將失去智慧,禪定的力量也會消逝。

當你失去禪定的力量,開始坐立不安,明心見性的智慧就會消失。

你若透過冥想而生禪定與智慧,你將能處於內心安寧的境地。(法句經372)

*****************

在浩瀚廣袤的佛經中,我們多少會有些不得其門而入的困惑。當有人讓你吃盡苦頭、或是背後非議令你怒火中燒、又或者總是渴望哪個人的多一分關心、或是期待身邊人都能把你說的話當一回事……你的心反覆煎熬,混亂破碎,《超譯佛經》作者小池龍之介從大部頭的佛經中,選出最能撫慰現代人的190個指引,在你需要的當下就能夠藉由佛經智慧得到心靈平靜、醍醐灌頂。

本書分為十二個部分,從不生氣、不比較等在日常生活常遭遇到的課題著手,提供讀者在情緒混亂的當下,得以舒緩心結的思考方式,循序漸進,後段則進入覺察自己、觀測心靈,而真正讓心靈自由的章節。以最簡單易懂的方式帶領讀者領會佛陀的話語,不再為難懂精煉的文字所困惑,進而找到讓自我安適的所在。

作者簡介

小池龍之介

1978年出生,山口縣人。東京大學教育系畢業。原本出家為僧,經營網站「家出空間」,也指導一般人坐禪。然而卻在一次流浪修行之旅中遭遇挫折,因而改變想法,於2019年還俗入世。後來透過修行,發現修行本身存在問題,此後開始在道場傳授「接納自己本來的樣子」的人生法則。

◎審訂者簡介:

趙東明

台灣桃園中壢人。台大哲學博士,曾於中央研究院中國文哲研究所進行博士後研究。目前於上海華東師範大學哲學系任教。研究領域與興趣為漢傳佛教哲學與跨宗教比較研究。

譯者簡介

卓慧娟

任職出版相關工作十餘年,於不惑之年重啟人生,旅居日本三年返台後,逐步實踐二十歲時曾立下的夢想,專職翻譯工作。譯有《遺體》、《三星內幕》、《佛陀教你不生氣》、《淡定生活手帖》、《未來記憶成功術》、《體貼性愛祕技》、《蘇格拉底辯證交涉術》、《相信靈魂轉生,改變人生》、《改變人生的超速習法》等。

部落格:譯網情深blog.roodo.com/lovetomo

作者自序

「還是算了吧!」

有時候,我們會想放棄。有時候,我們會感到挫折。

「唉!怎麼辦呢?」

有時候,我們會感到忐忑不安。有時候,我們似乎抗拒不了邪惡的誘惑。

當我們的心像這樣在一不留意間變得脆弱,就是我們完全處於逆境的時刻。這種時刻,我總是吟誦本書第一三七~一三九則的《七佛通誠偈》、第一四二~一四五則的《征勝經》或第一六二~一六五則的《慈悲經》,以助突破逆境。

佛陀極為精簡、切中核心的啟示,為我們灌注充滿生命力的勇氣。

告訴自己:「好!從零開始,再次出發讓內在煥然一新吧!」

一如佛陀使用明瞭易懂的言語向世人說法,寫成本書的用意也極為簡單。我期待讀者拿到本書,隨手翻到任何一頁,排列在書頁上佛陀所說的一字一句,就如涼風輕掠而過,不著痕跡地滲透內心,將我們的心帶往正確的方向。

我們的內心受到勇氣的涼風拂過,或許是騷亂的內心因而平靜,又或是恍然醒悟,又或者是放手執著的事物得到安適,或是怒火能夠因而消退──這些「功效」才是寫成本書的目的。

因此,若是抱著追求「學問」、「奧義」、「學習」的目的閱讀本書,想必會大失所望吧!

希望各位不是抱著這樣的目的,而是直接用心去聆聽體會悟道的佛陀撼動我們內在核心的話語。

由於佛陀的言詞極為簡單質樸,若是把它想得複雜艱澀,或許反而無法了解。但是,若能敞開心胸,以坦率的心翻開每一頁,相信每次閱讀之際,都能如輕風拂過內心,將你推動到正確的方向。當你口中吟唸、仔細玩味,說不定,將會深深地喜愛上這些字句。

出生於古印度時期的佛陀曾經說過,而後由門下弟子背誦,口耳相傳所寫成的許多古老經典,我從當中選擇不論高中生或祖父母輩都能明白易懂的經文,再從其中挑選我個人喜愛的部分進行「超譯」而寫成本書。在用字遣詞方面,也盡量寫成不同年齡層的人都能夠閱讀的文句。

原始的經文,當然都是佛陀說給弟子或信眾聽的話語。除了佛陀的弟子阿難陀,還有與其他許許多多人的對話集結而成。

因此,原本許多經文中以「阿難陀呀!」、「阿杜羅呀!」、「舍利弗呀!」、「迦沙喬達彌呀!」等等,開頭是佛陀直接稱呼弟子或信眾的情況相當多。但是,為了避免讀者認為「阿難陀和我有什麼關係?又不干我的事。」所以本書中一律以第二人稱「你」寫成,希望各位閱讀時更有與佛陀對話的氣氛。

挑選佛陀經文的內容時,我從古老的經典中挑選特別短的經文寶庫──《小部經典》中收錄的《法句經》(Dhammapada)、《經集》(Sutta-Nipata)為主,另外也挑選了較長的《中部經典》(Majjhima Nikaya)、《長部經典》(Digha Nikaya)、《相應部經典》(Samyutta Nikaya)、《增支部經典》(Anguttara-Nikaya)。

這些經文幾乎全都是佛陀對出家修行的入門弟子說法的內容。不過這些內容對於我們一般現代人而言,可能多數看起來會覺得嚴苛或難以接受。

為了彌補其中的差距,我保留了經文的核心主旨,大膽省略部分經文,或甚至補充與置換想法。就結果來說,其中也有乍看之下甚至無法得知原貌的「超譯」,在此先向讀者說聲抱歉。

超譯經文時,我參照古印度摩揭陀國方言的巴利語原文經典、英語版的譯文,和昭和時期日本的《南傳大藏經》全譯本,以及參考由中村元翻譯,岩波文庫收錄的版本。

全書的內容為依我個人喜好選擇的一九○則經文,大致分為十二個主題,編排成第一章到第十二章。前半的部分,相較之下偏重以日常的內心狀態能夠閱讀、較為輕快的內容。

人心紛亂,容易煩躁焦慮的現代社會中,轉瞬間就破壞幸福感的「毒素」,如何讓它平息的內容,我將它編排在第一章。雖然本書沒有必要依序從第一章開始閱讀,但希望各位閱讀這一章時能夠沐浴在洗滌「忿怒」毒素的清流之中。

相反的,進行到後半的內容時,編排的則偏向違反一般世界觀或人類觀的內容。

話雖這麼說,以適當的方法違反常識(洗腦的另一個用詞)、削減常識的力量,應該也是去除汙垢,求得安適心靈的一個過程。

比方說最終章收錄「死亡」的內容。

生而為人,「無論如何都要想辦法活得更長久」的生存本能組成在我們的DNA中。「想活下去、想更快樂、想擁有更多」的「常識」,對於妨礙自己的生存或利益的人事物,將會下意識地一再產生攻擊的衝動。

「總之要活下去!總之要享樂!」的DNA命令,以嚴肅的真理「不,我一定會死」來對抗,就能成為膚淺的生存本能的解毒劑。只要身心徹頭徹尾地了解「啊,我確實會死」,就能削弱「為了活下去,即使從別人那裡奪取快樂也在所不惜」的命令。

先從這一點做起,有如被驅策、盲目拉車往前的馬終於脫繮,我們的心就能重獲自由。如此一來,我們就能實現沈穩安適的內在,或者再次發現平凡的幸福。

這個面對死亡的最後章節,是摘錄自《長部經典》的《大般涅槃經》,佛陀在八十歲時,面臨自己的死亡之際,留下了這樣的語錄。本書最後的一則,譯出他留給弟子的遺言,作為最後的謝幕。

佛陀,本名悉達多‧喬達摩。雖然他以釋迦族的王子身分出生,被世人尊稱為釋迦或釋尊。但他始終是以身為一個人,到死之前,留下了種種話語。

另一方面,這裡超譯的《經集》等古老經典中,出現許多把佛陀過度神格化,將他奉為偉大的「教祖」般的制式化描述。

這種神格化的表現,是創造「佛教」的組織集團為了打造出權威感的操作手法,看得出是「偽造」內容的地方,本書予以削減或不收錄。

若是要忠於佛陀一再勸戒弟子的說法――「絕對不要依賴我,應憑藉你自身的感覺」,重要的不是供奉佛陀,不是把佛陀作為崇拜依賴的對象,而是盡力活用他留下來的訊息,實踐兩千五百年前出生、死亡的導師留給後世的話語。

臨濟禪師曾說:「見佛殺佛」,即意謂應當扼殺想要崇拜佛陀的脆弱內在。

在炎熱太陽照射下,生活環境嚴苛的印度,佛陀大放異彩的這個國家,由於艱苦的環境,從古代開始,就發展數學、化學等等研究,孕育出極富邏輯性的思考。

或許也能說強烈的日照下,孕育出坦率思考的土壤之中,同時也孕育出佛陀極富邏輯而且具心理學的探討。

相較之下,日本人容易傾向沈醉於感傷的情緒,這樣的特性或許可說是造成各種煩惱的元凶。日本的濕氣若能夠藉由古印度智慧的太陽,得到充分的曝曬蒸發,或許就能讓潮濕悶熱的內心,擁有良好的通風,而得到舒暢安適。

接下來,就讓我們輕輕地敞開內心,進入「佛陀的話語」吧!

小池龍之介

超譯佛經〔新裝版〕:佛陀教你鍛鍊心靈自由的190個練習
超訳ブッダの言葉
作者:小池龍之介
譯者:卓惠娟
出版社:漫遊者文化
出版日期:2022-06-17
ISBN:9789864896370
定價:380元
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特價期間:2022-10-01 ~ 2022-12-31