序

一　不生氣

○○一　如果有人讓你吃盡苦頭

○○二　有人惹你生氣時

○○三　有人誹謗你時

○○四　任何人都會受誹謗

○○五　忿怒的火苗

○○六　跳脫忿怒的循環

○○七　拒吃忿怒的手工料理，轉身離開

○○八　巧妙地避開攻擊

○○九　你和對方有一天終將死去，從人世間消失

○一○　不應非議他人的原因

○一一　不應使他人痛苦的原因

○一二　你的怒氣傷害的事物

○一三　除了你自己誰也無法真正傷害你

○一四　掙脫忿怒的連鎖

○一五　為愉快及不快的大腦興奮劑解毒

○一六　不報復

○一七　不要看對方的惡，而是看穿自己的內在

○一八　輕易拋開自尊心

○一九　不應與他們同流合汙　最差勁的人　PART１

○二○　不應與他們同流合汙　最差勁的人　PART２

○二一　在不愉快的狀況下也能保持平靜嗎？

○二二　真正有大智慧的人

○二三　戰勝內心潛藏的四惡

○二四　無論發生什麼都不動搖的練習

○二五　心靈的安全司機

二　不比較

○二六　只顧自讚自誇的時候

○二七　若是你沒有掉入自大的陷阱

○二八　愚者成就了什麼？

○二九　忘了「某某人的」幸福

○三○　以同樣的心情接受批判及讚賞

○三一　因他人評價而來的愉快或不快，都是虛幻

○三二　不追求快樂的刺激

○三三　不自以為是

○三四　不固執己見

○三五　即使你的意見被採納

○三六　傲慢只會加劇痛苦

○三七　不與人爭辯

○三八　輕鬆地轉換思考

○三九　不比較

○四○　不計較勝負

○四一　不競爭

○四二　談話用詞有彈性地配合對方

○四三　不加入爭辯

○四四　不非議不讚揚，只說法則

○四五　二條道路

三　不貪求

○四六　匱乏感增加

○四七　匱乏感的移轉

○四八　燒盡匱乏感的根源

○四九　斷絕渴愛的根源

○五○　不製造愛得死去活來的對象

○五一　不製造厭憎的對象

○五二　扭曲愛情的束縛

○五三　比鐵鎖更強力束縛我們的事物

○五四　受欲望驅策的思考使渴愛更碩大

○五五　斷絕渴愛的蜘蛛巢

○五六　停止思考的恣意妄為

○五七　觀看自己擁有的東西

○五八　從觀看擁有中的發現幸福

○五九　不在「有」、「無」之間動搖

○六○　不讓內心因渴愛而徬徨

○六一　不吝惜將財產用於他人與自身

○六二　欲望招來痛苦

四　改變業

○六三　你就是過去思考的集合體

○六四　若認為善，就立刻付諸行動

○六五　不作負面思考

○六六　如果你始終不了解業的法則

○六七　如果你沒有覺知自我內心而活著

○六八　惡業

○六九　善業

○七○　惡業至成熟為止的漫長時間

○七一　死後忿怒加劇的業

○七二　承受惡業報應的時候

○七三　最差勁的人

○七四　惡業不減

○七五　不輕忽惡業能量

○七六　不輕忽善業能量

○七七　行動、言語、思考都會形成業

○七八　善業到成熟為止的漫長時間

○七九　跨越負面思考者的四種安心感

○八○　自作自受

○八一　無傷口的手百毒不侵

○八二　業造成變化

○八三　消除惡業的方法

○八四　負面的行動、言語、思考造成不幸的人生

○八五　正面的行動、言語、思考造就幸福的人生

五　慎擇友

○八六　若是邂逅以改善心為目標的朋友

○八七　若是沒有邂逅以改善心為目標的朋友

○八八　擁有性格比自己良好的朋友

○八九　若是和性格惡劣的朋友在一起，不如獨行

○九○　假性朋友　（一）

○九一　假性朋友　（二）

○九二　假性朋友　（三）

○九三　假性朋友　（四）

○九四　必要時，一個人反而清靜自在

○九五　只耍嘴皮，完全不伸出援手的人不是朋友

○九六　只會說浮誇空話的人不是朋友

○九七　不要和借錢不還的人做朋友

○九八　和不對你評頭論足的人做朋友

○九九　和心靈成熟的人做朋友

一○○　對朋友坦白說出心中的不滿時

一○一　有時被朋友疏遠也沒關係

一○二　告訴你寶藏所在的人

一○三　和這樣的人同行吧

六　知幸福

一○四　不執著擁有的事物

一○五　不執著於成果

一○六　不執著於飲食

一○七　不執著於睡覺的場所

一○八　不執著於自己的孩子

一○九　不執著於伴侶

一一○　不執著於金錢

一一一　和智者在一起

一一二　居住在適合自己的場所

一一三　安適自在

一一四　養成技術，以幫助他人

一一五　養成腳踏實地的氣度

一一六　珍惜家人

一一七　克服小氣的障礙

一一八　意識因果的法則

一一九　控制言語及行為

一二○　滿足的喜悅

一二一　鍛鍊內心的喜悅　（一）

一二二　鍛鍊內心的喜悅　（二）

一二三　不論順利或不順，內心都不會因而動搖

一二四　無論何時何地發生任何事，都能幸福

七　覺察自我

一二五　自己很難覺察自身的缺點

一二六　面對自己的內在

一二七　追求自由之身的人

一二八　熱衷於論斷旁人是非的理由

一二九　熱衷於娛樂及閒聊的理由

一三○　非喝酒不可的理由

一三一　使你受苦的事物

一三二　燒盡煩惱的火苗

一三三　必須做心的主人

一三四　生活安適、心情穩定的理由

一三五　取巧選擇捷徑的人

一三六　選擇艱困道路的人

一三七　諸佛教誨的本質　（一）

一三八　為了成為佛陀的子弟

一三九　諸佛教誨的本質　（二）

一四○　點燃燒盡煩惱的火苗

八　觀照身體

一四一　有如脆弱而輕易毀壞城堡的身體

一四二　身體是一座功能有限的城堡

一四三　執著身體表象的愚蠢

一四四　體察身體的內部

一四五　看看身體的現實

一四六　讓身體之惡止息

九　變得自由

一四七　不可以輕信的十種狀況

一四八　只講求心情舒暢而生的痛苦

一四九　不要依賴靈性事物或人

一五○　防禦內心的混亂

一五一　從你不自由的心得到自由

一五二　從愉快與不快的情緒中得到自由

一五三　從知識中得到自由

一五四　從他人的評價中得到自由

一五五　從愉快與痛苦中得到自由

一五六　即使是我說的話，都不該依賴

一五七　空的自由

十　學習慈悲

一五八　即使你過去曾是犯罪者

一五九　一切生物都不願死亡

一六○　了解其他生物也和你同樣愛惜自己

一六一　不能買賣的東西

一六二　讓一切眾生都平安無事

一六三　練習對眾生慈悲

一六四　對一切眾生，施予慈悲心

一六五　除了睡覺以外的時間，都要心懷慈悲

十一　悟

一六六　已經不再重生

一六七　捨棄一切思想與哲學

一六八　即便只執著於小小的好惡

一六九　以坐禪滅火

一七○　讓心專注於「當下，這一瞬間」

一七一　世界都在動搖變化中

一七二　諸行無常

一七三　諸法無我

一七四　一切行苦

一七五　苦是神聖的真理

一七六　怨憎會苦

一七七　愛別離苦

一七八　求不得苦

一七九　五蘊熾盛苦

一八○　產生痛苦的機關

一八一　造成痛苦元兇的神聖真理

一八二　消除痛苦的神聖真理

十二　面對死亡

一八三　死亡總有一天將登門拜訪

一八四　如果你死亡之後

一八五　死後唯一能帶走的東西

一八六　進行死亡冥想

一八七　你也總有一天會死

一八八　讓我告訴你，我的死也是自然現象

一八九　這個世上沒有永恆的事物

一九○　遺言

佛陀生涯「超精簡版」

後記

編輯說明

參考文獻

第一章　不生氣

○○一

如果有人讓你吃盡苦頭

要是與你敵對的人讓你吃盡苦頭，看到你因此沮喪、鬱鬱寡歡，對方想必喜不自勝地歡呼：「耶！活該！」

所以，了解「真正損益」的人，不管吃了什麼苦頭，也不會哀歎，而能保持平常心。和平時一樣毫無改變，保持平靜。敵手看到你平靜的表情，則會因此大失所望「呿！真沒趣！」。

說來諷刺，刁難敵手、困擾對方的最佳辦法就是不動怒，保持開朗，就是這麼簡單。

增支部經典

○○二

有人惹你生氣時

一個你討厭的人正在氣頭上，如果你也受到影響跟著無名火起，火上澆油地對他說：「呿！幹嘛發這麼大脾氣！」你就是因對方的忿怒做出惡行。

不會對正在生氣的人感到忿怒，才能有效對抗難纏的敵人，並獲得真正的勝利。

就算比任何人都更早察覺他人的忿怒，而你的心也似乎沾惹了怒氣，這時應當覺察並冷靜下來。

這麼一來，不論是你或對方，都等於進行了一次心靈的治療。

當你平靜地接受對方怒氣時，你們彼此的忿怒不久就會歸於平靜，得到緩解。

相應部經典

○○三

有人誹謗你時

要是他人誹謗你，使你感到很受傷，請你不妨想一想：誹謗他人的現象，並非現代才有的產物，而是從遠古時代就一直持續至今的現象。

沈默寡言的人，被人說是「悶葫蘆」；話說得多了，又被人批評「吵得像機關槍」；即使講究禮節而說話的人，也會被人中傷「一定有什麼企圖」。

法句經227

阿多羅應知！此非今日事，古語已有之：

默然為人誹，多語為人誹，寡言為人誹。

不為誹謗者，斯世實無有。

○○四

任何人都會受誹謗

世上的任何一個人，都會在某些地方惹得某些人生氣。

因此遭人誹謗是理所當然的。

不管過去、現在或未來，這是亙古不變的事實，

所以不需要把他人的誹謗放在心上，左耳進右耳出就好了。

法句經228

全被人誹者，或全被讚者，

非曾有當有，現在亦無有。

○○五

忿怒的火苗

「那個人辱罵我！」

「他傷了我的心！」

「他偷偷搶先我！」

「他搶走我的利益！」

由於發生這類情況而燃起心中的怒火，不斷地在心中反覆咀嚼，這些恨意就永遠無法平息。只要回想起來就怒火中燒，你永遠都無法得到心靈的平靜。

法句經3

「彼駡我、打我、敗我、劫奪我」，

若人懷此念，怨恨不能息。

○○六　

跳脫忿怒的循環

「那個人批評我！」

「他踐踏我的心！」

「他打垮了我！」

「他竊取我的創意！」

停止讓這類情況點燃心中的怒火，從一再重複的情緒中解脫，這些恨意才能平靜不起波瀾，使你的內心得到平靜。

法句經4

「彼駡我、打我、敗我、劫奪我」，

若人捨此念，怨恨自平息。

○○七　

拒吃名為忿怒的手工料理，轉身離開

想像一下：你招待親友來家裡吃晚餐，你親自大展身手，準備了一桌豐盛的菜餚。

但是很不巧的，你的親友臨時有事，因而立即紛紛告辭離去。

於是你家的餐桌留下滿桌沒人吃的菜餚，當大家都離開後，只留下你一個人孤單地吃這些菜。

就像這種情況，如果有人以忿怒攻擊你，這就猶如對方招待你吃名為忿怒的劇毒料理。

如果你能保持冷靜，不因為他的挑釁而動怒，這就是拒絕吃他做的這盤名為忿怒的劇毒料理，掉頭離開。

這麼一來，正在生氣者的內心所製作的劇毒料理，你連一口都沒碰，就完全被留下來了。

要是那個人獨自吃下所有忿怒的毒料理，不就是自取滅亡了嗎？

相應部經典

○○八　

巧妙地避開攻擊

即使受到他人攻擊，如果你做出反擊，你內心的憎恨或對方內心的憎恨都無法平息，只會使彼此的憎恨越發強烈，怨怨相報。

即使受到攻擊，心裡想著：「算了！我不恨你。」學習相撲中的閃肩招式般，讓對方撲空，相互間的憎恨才能真正得到平息。

這是永恆而普遍的真理。

法句經5

於此世界中，從非怨止怨，

唯以忍止怨；此古聖常法。

○○九

不管是你或對方，有一天終將死去，從人世間消失

和他人敵對而產生糾紛時，不妨試著刻意不予理會。因為你和對方總有一天都會死去，從人世間消失。

你以外的人雖然迷迷糊糊地忘卻「自己總有一天會死」的真理，只要你很清楚地意識到這個真理，忿怒或爭端應當都會平息。

告訴自己：「不管是走向哪一條道路，你總有一天會離開這裡；不管是走向哪一條道路，我也是總有一天會離開這裡。所以，沒什麼好計較。」拋開忿怒，回復你平靜的心。

法句經6

彼人不了悟，「我等將毁滅」。

若彼等知此，則爭論自息。

○一○　

不應非議他人的原因

任何人出生時，口中都長有一把利斧。人們常以這把利斧傷人，卻在不知不覺中使得自己的心靈也傷痕累累。

這是因為每一次你用勁揮下非議他人的惡口之斧，不但你的心變得僵硬，你的腦內也產生不愉快的神經刺激，不僅使得你的內臟產生毒素，連帶你的呼吸氣息也混著毒素。

經集657

出生之人嘴中都長有一把斧，

愚者口出惡言，

用這把斧劈砍自己。

第二章　不比較

○二六　

只顧自讚自誇的時候

旁人沒問就滔滔不絕地說著自己有多麼的努力不懈、

自己的成就、

自己認識哪些名人、

自己的工作有多了不起。

如果你成為如此自大傲慢的人，

真正的賢者應該會認為你「很膚淺」，對你敬而遠之。

經集782

未經詢問便向別人讚揚自己的德行戒行，

智者認為這種自我吹噓的人不高尚。

○二七　

若是你沒有掉入自大的陷阱

若是你的心沈穩平靜無波，

你應當不會誇耀自己的成就──

「我完成了！」、「我真是太厲害了！」，

只要你成功之際，沒有掉入狂妄自大的陷阱，

賢者自然就會因為你「心靈高潔」而仰慕你。

經集783

平靜沉著，

不稱道自己品行如何如何，

在這世上任何地方都不驕傲，

智者認為這樣的比丘高尚。

○二八　

愚者成就了什麼？

愚者只要成就了某件事，就迫不及待地想昭告天下──

「你知道嗎？我做了這樣的事喲！」

「真希望受大家尊敬！」

「真希望大家來奉承我！」

「真希望有人來拍我馬屁！」

物欲及淺薄的眼光表露無遺。

「希望大家都知道我做了什麼！」

「希望大家都照我說的去做！」

全身充滿這些幼稚的物欲，

愚者的欲望及傲慢，

將會膨脹肥大起來。

法句經73、74

愚人騖虛名：僧中作上座，

僧院為院主，他人求供養。

法句經73

「僧與俗共知――此事由我作，

事無論大小，皆由我作主」，

愚人作此想，貪與慢增長。

法句經74

○二九　

忘了「某某人的」幸福

「這個點子是我的原創。」

「這是他的提案。我輸給他了。」

「這是那小子的意見。我才不屑！」

這些「某某人的」褊狹看法，

使得你的內心，為區分你我他而苦。

「自己的」、「他人的」，

若你能拋開這兩者的話，

即使一無所有，

你仍然能夠擁有一顆幸福的心。

經集951

他不考慮自己有什麼，

也不考慮別人有什麼；

他沒有私心，

不為自己沒有什麼而悲傷。

○三○

以同樣的心情接受批判及讚賞

不管是被他人謾罵或批判，

還是受到他人尊敬或讚揚，

都是以同樣的心情去看待。

即使有人辱罵你「為什麼連這麼一點事都做不好？」，

因此而感到低人一等時，應及早察覺，

「算了！」讓它隨風而逝。

即使有人誇奬你「不愧是你！真厲害！」，

因此被自傲優越感而占領內心，也要及早察覺，

「算了！」讓它隨風而逝。

經集702

在村莊裡，

無論受辱駡，還是受讚揚，

都應該一視同仁；

要克制心中的忿怒，

不驕傲、平靜地生活。

○三一

因他人評價而來的快樂或不快樂，都是虛幻

當旁人批判你，給你負面評價時，「反正我就是這樣……」不要因而被刺激以致內心動搖，覺得矮人一截。

即使旁人誇奬你、讚揚你，也不要因此而眼高於頂，「看！現在終於知道我的才能了吧！」產生傲慢的優越感。

基於他人評價而產生的愉快或不快，只不過是腦內產生的幻覺。

因此，應當排除渴望受讚美的小器欲望；以及排除受貶抑時厭憎的忿怒。

經集928

比丘不應該因受譴責而發抖，

因受讚揚而得意；

他應該摒棄貪欲、忿怒、誹謗和妒忌。

○三二　

不追求快樂的刺激

即使受人讚許，也不要一再沈浸於腦內「啊！心情真好！」的愉悅反應，貪戀被讚美的快樂。即使博得好評，也不應狂妄自大。

不追求快樂的刺激時，你的態度自然能夠泰然自若，以溫言軟語因應不同狀況。

若是心境能夠如此沈穩不起波瀾，就不需信奉特定宗教或某個人，也不需要汲汲營營於「一定要讓心情平靜下來」。

經集853

不貪戀享受，不狂妄，

溫文爾雅，聰明睿智，

不輕信，不厭棄他人。

○三三　

不自以為是

「你看！我很厲害吧！」不要成為這樣驕矜的人。有些人即使沒有露骨地以言語自誇，仍會在行為舉止中表現出狂妄自大。

不要整天誇耀自己的豐功偉業，總是向人炫耀：「大家看看我！」

即使心靈有所成長，也不要自以為是。

同時，不要在不自覺時得意忘形，以言語傷害他人。

經集930

比丘不應該自吹自擂，

不應該胡言亂語，

不應該學會驕橫，

不應該挑起爭論。

○三四　

不固執己見

固執自己的創見，

老是自豪：「我的點子超讚！」

一定會遭受他人的討厭與批評。

即使有一部分的人佩服且讚賞你，

也會認為你不好相處，對你敬而遠之。

經集895

一些人堅持觀點，爭辯道：「這是真實」。

這樣，他們或者受到譴責，或者受到讚揚。

七　覺察自我

一二五　

自己很難覺察自身的缺點

我們總是對於他人的缺點看得特別清楚，因而變得狂妄，忍不住想指責他人。但對於自己的缺點，卻總是看不清。

雖然打算當「好人」，其實可能是強迫他人接受善意；即使原本打算道歉，結果對方不原諒自己時，卻成了立刻動怒的偽善者。

這種「扭曲的本性」，自己最難察覺。

藉著批評他人的問題，錯覺「能夠看出他人問題的自己很厲害，沒有什麼問題」，因而自己身上的問題受到遮蔽。

這就形同賭博時，當搖骰子出現對自己不利的點數時，耍詐出老千，毫不足取。

法句經252

易見他人過，自見則為難。

揚惡如颺糠，已過則覆匿，

如彼狡博者，隱匿其格利。

一二六　

面對自己的內在

觀照自我的內在，就是讓模糊曖昧的意識確實覺醒。

「啊！我現在產生想偷懶玩耍的欲望。」

「啊！我現在產生對上司的忿怒。」

「咦？我的怒氣消失了！」

「嗯，我這次似乎有點在撒嬌。」

「我現在似乎莫名地不安。」

像這樣去面對自己的內心，而且總是能夠覺察自己的情緒，你就能使混亂的內心沈靜而清晰。

法句經21

無逸不死道，放逸趣死路。

無逸者不死，放逸者如尸。

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只要活著，你就一定會產生──

討厭的狀況、不喜歡的聲音、令你掩鼻的氣味、倒胃口的味道、厭惡的觸感……

生而為人，或許難逃其中，但我們可以選擇以何種姿態面對。

我們在生活中經歷的無數焦慮、憤怒、嫉妒，

甚至想要追求幸福的渴望，

佛陀都曾留下精簡、切中核心的啟示，

讓我們明白這輩子所為何來、所求為何。

小池龍之介以最貼近這個時代的精神與口吻，

將精煉的佛經智慧以超譯的形式寫就，簡單直白地傳達佛陀精神，

讓每一個人都可以得到心靈的指引，重塑不害怕、不生氣，全新的自己。

每個人的人生都是一場修行，見自己，見天地，見眾生。

佛陀的話語如微風輕撫，讓你的心從束縛中獲釋。

從零開始，再次出發讓內在煥然一新吧！

〔練習13〕除了你自己，誰也無法真正傷害你

厭惡你的仇敵對你做出很惡劣的行為，

這沒有什麼大不了。

憎惡你的仇敵總是不斷找你麻煩，

這沒什麼大不了。

只有在你因為忿怒而心靈扭曲時，

才會帶給你自身千百倍以上的摧殘力量。（法句經42）

〔練習31〕因他人評價而來的快樂或不快樂，都是虛幻

基於他人評價而產生的愉快或不快，只不過是腦內產生的幻覺。

因此，應當排除渴望受讚美的小器欲望；以及排除受貶抑時厭憎的忿怒。（經集928）

〔練習123〕不論順利或不順，內心都不會因而動搖

即使由於對自己有利的情報，使得一切進行順利，

也不會因此得意忘形；

即使由於對自己不利的情報，以致處在逆境，

也不會因而遭受打擊，一蹶不振。

不論處在任何狀態，內心都不會因而動搖，不會因而變得消極負面，

能夠遠離內心的噪音，得到心靈的安適。

這才是無上的幸福。（經集268）

〔練習168〕即便只執著於小小的好惡

你若是執著於一些小小的好惡，你將失去智慧，禪定的力量也會消逝。

當你失去禪定的力量，開始坐立不安，明心見性的智慧就會消失。

你若透過冥想而生禪定與智慧，你將能處於內心安寧的境地。（法句經372）

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在浩瀚廣袤的佛經中，我們多少會有些不得其門而入的困惑。當有人讓你吃盡苦頭、或是背後非議令你怒火中燒、又或者總是渴望哪個人的多一分關心、或是期待身邊人都能把你說的話當一回事……你的心反覆煎熬，混亂破碎，《超譯佛經》作者小池龍之介從大部頭的佛經中，選出最能撫慰現代人的190個指引，在你需要的當下就能夠藉由佛經智慧得到心靈平靜、醍醐灌頂。

本書分為十二個部分，從不生氣、不比較等在日常生活常遭遇到的課題著手，提供讀者在情緒混亂的當下，得以舒緩心結的思考方式，循序漸進，後段則進入覺察自己、觀測心靈，而真正讓心靈自由的章節。以最簡單易懂的方式帶領讀者領會佛陀的話語，不再為難懂精煉的文字所困惑，進而找到讓自我安適的所在。

小池龍之介

1978年出生，山口縣人。東京大學教育系畢業。原本出家為僧，經營網站「家出空間」，也指導一般人坐禪。然而卻在一次流浪修行之旅中遭遇挫折，因而改變想法，於2019年還俗入世。後來透過修行，發現修行本身存在問題，此後開始在道場傳授「接納自己本來的樣子」的人生法則。

◎審訂者簡介：

趙東明

台灣桃園中壢人。台大哲學博士，曾於中央研究院中國文哲研究所進行博士後研究。目前於上海華東師範大學哲學系任教。研究領域與興趣為漢傳佛教哲學與跨宗教比較研究。

卓慧娟

任職出版相關工作十餘年，於不惑之年重啟人生，旅居日本三年返台後，逐步實踐二十歲時曾立下的夢想，專職翻譯工作。譯有《遺體》、《三星內幕》、《佛陀教你不生氣》、《淡定生活手帖》、《未來記憶成功術》、《體貼性愛祕技》、《蘇格拉底辯證交涉術》、《相信靈魂轉生，改變人生》、《改變人生的超速習法》等。

部落格：譯網情深blog.roodo.com/lovetomo

「還是算了吧！」

有時候，我們會想放棄。有時候，我們會感到挫折。

「唉！怎麼辦呢？」

有時候，我們會感到忐忑不安。有時候，我們似乎抗拒不了邪惡的誘惑。

當我們的心像這樣在一不留意間變得脆弱，就是我們完全處於逆境的時刻。這種時刻，我總是吟誦本書第一三七～一三九則的《七佛通誠偈》、第一四二～一四五則的《征勝經》或第一六二～一六五則的《慈悲經》，以助突破逆境。

佛陀極為精簡、切中核心的啟示，為我們灌注充滿生命力的勇氣。

告訴自己：「好！從零開始，再次出發讓內在煥然一新吧！」

一如佛陀使用明瞭易懂的言語向世人說法，寫成本書的用意也極為簡單。我期待讀者拿到本書，隨手翻到任何一頁，排列在書頁上佛陀所說的一字一句，就如涼風輕掠而過，不著痕跡地滲透內心，將我們的心帶往正確的方向。

我們的內心受到勇氣的涼風拂過，或許是騷亂的內心因而平靜，又或是恍然醒悟，又或者是放手執著的事物得到安適，或是怒火能夠因而消退──這些「功效」才是寫成本書的目的。

因此，若是抱著追求「學問」、「奧義」、「學習」的目的閱讀本書，想必會大失所望吧！

希望各位不是抱著這樣的目的，而是直接用心去聆聽體會悟道的佛陀撼動我們內在核心的話語。

由於佛陀的言詞極為簡單質樸，若是把它想得複雜艱澀，或許反而無法了解。但是，若能敞開心胸，以坦率的心翻開每一頁，相信每次閱讀之際，都能如輕風拂過內心，將你推動到正確的方向。當你口中吟唸、仔細玩味，說不定，將會深深地喜愛上這些字句。

出生於古印度時期的佛陀曾經說過，而後由門下弟子背誦，口耳相傳所寫成的許多古老經典，我從當中選擇不論高中生或祖父母輩都能明白易懂的經文，再從其中挑選我個人喜愛的部分進行「超譯」而寫成本書。在用字遣詞方面，也盡量寫成不同年齡層的人都能夠閱讀的文句。

原始的經文，當然都是佛陀說給弟子或信眾聽的話語。除了佛陀的弟子阿難陀，還有與其他許許多多人的對話集結而成。

因此，原本許多經文中以「阿難陀呀！」、「阿杜羅呀！」、「舍利弗呀！」、「迦沙喬達彌呀！」等等，開頭是佛陀直接稱呼弟子或信眾的情況相當多。但是，為了避免讀者認為「阿難陀和我有什麼關係？又不干我的事。」所以本書中一律以第二人稱「你」寫成，希望各位閱讀時更有與佛陀對話的氣氛。

挑選佛陀經文的內容時，我從古老的經典中挑選特別短的經文寶庫──《小部經典》中收錄的《法句經》（Dhammapada）、《經集》（Sutta-Nipata）為主，另外也挑選了較長的《中部經典》（Majjhima Nikaya）、《長部經典》（Digha Nikaya）、《相應部經典》（Samyutta Nikaya）、《增支部經典》（Anguttara-Nikaya）。

這些經文幾乎全都是佛陀對出家修行的入門弟子說法的內容。不過這些內容對於我們一般現代人而言，可能多數看起來會覺得嚴苛或難以接受。

為了彌補其中的差距，我保留了經文的核心主旨，大膽省略部分經文，或甚至補充與置換想法。就結果來說，其中也有乍看之下甚至無法得知原貌的「超譯」，在此先向讀者說聲抱歉。

超譯經文時，我參照古印度摩揭陀國方言的巴利語原文經典、英語版的譯文，和昭和時期日本的《南傳大藏經》全譯本，以及參考由中村元翻譯，岩波文庫收錄的版本。

全書的內容為依我個人喜好選擇的一九○則經文，大致分為十二個主題，編排成第一章到第十二章。前半的部分，相較之下偏重以日常的內心狀態能夠閱讀、較為輕快的內容。

人心紛亂，容易煩躁焦慮的現代社會中，轉瞬間就破壞幸福感的「毒素」，如何讓它平息的內容，我將它編排在第一章。雖然本書沒有必要依序從第一章開始閱讀，但希望各位閱讀這一章時能夠沐浴在洗滌「忿怒」毒素的清流之中。

相反的，進行到後半的內容時，編排的則偏向違反一般世界觀或人類觀的內容。

話雖這麼說，以適當的方法違反常識（洗腦的另一個用詞）、削減常識的力量，應該也是去除汙垢，求得安適心靈的一個過程。

比方說最終章收錄「死亡」的內容。

生而為人，「無論如何都要想辦法活得更長久」的生存本能組成在我們的DNA中。「想活下去、想更快樂、想擁有更多」的「常識」，對於妨礙自己的生存或利益的人事物，將會下意識地一再產生攻擊的衝動。

「總之要活下去！總之要享樂！」的DNA命令，以嚴肅的真理「不，我一定會死」來對抗，就能成為膚淺的生存本能的解毒劑。只要身心徹頭徹尾地了解「啊，我確實會死」，就能削弱「為了活下去，即使從別人那裡奪取快樂也在所不惜」的命令。

先從這一點做起，有如被驅策、盲目拉車往前的馬終於脫繮，我們的心就能重獲自由。如此一來，我們就能實現沈穩安適的內在，或者再次發現平凡的幸福。

這個面對死亡的最後章節，是摘錄自《長部經典》的《大般涅槃經》，佛陀在八十歲時，面臨自己的死亡之際，留下了這樣的語錄。本書最後的一則，譯出他留給弟子的遺言，作為最後的謝幕。

佛陀，本名悉達多‧喬達摩。雖然他以釋迦族的王子身分出生，被世人尊稱為釋迦或釋尊。但他始終是以身為一個人，到死之前，留下了種種話語。

另一方面，這裡超譯的《經集》等古老經典中，出現許多把佛陀過度神格化，將他奉為偉大的「教祖」般的制式化描述。

這種神格化的表現，是創造「佛教」的組織集團為了打造出權威感的操作手法，看得出是「偽造」內容的地方，本書予以削減或不收錄。

若是要忠於佛陀一再勸戒弟子的說法――「絕對不要依賴我，應憑藉你自身的感覺」，重要的不是供奉佛陀，不是把佛陀作為崇拜依賴的對象，而是盡力活用他留下來的訊息，實踐兩千五百年前出生、死亡的導師留給後世的話語。

臨濟禪師曾說：「見佛殺佛」，即意謂應當扼殺想要崇拜佛陀的脆弱內在。

在炎熱太陽照射下，生活環境嚴苛的印度，佛陀大放異彩的這個國家，由於艱苦的環境，從古代開始，就發展數學、化學等等研究，孕育出極富邏輯性的思考。

或許也能說強烈的日照下，孕育出坦率思考的土壤之中，同時也孕育出佛陀極富邏輯而且具心理學的探討。

相較之下，日本人容易傾向沈醉於感傷的情緒，這樣的特性或許可說是造成各種煩惱的元凶。日本的濕氣若能夠藉由古印度智慧的太陽，得到充分的曝曬蒸發，或許就能讓潮濕悶熱的內心，擁有良好的通風，而得到舒暢安適。

接下來，就讓我們輕輕地敞開內心，進入「佛陀的話語」吧！

小池龍之介