Prologue

上篇

一、現代之都

Paris, Capital of Modernity（2003）

延伸閱讀：食利階級

二、空間生產

The Enigma of Capital and the Crises of Capitalism（2010）

延伸閱讀：地產霸權

三、掠奪性累積

The New Imperialism（2003）

延伸閱讀：彈性累積

四、國家－金融聯結

Seventeen Contradictions and the End of Capitalism（2014）

延伸閱讀：虛擬資本

五、不均衡地理發展

Spaces of Neoliberalization: Towards a Theory of Uneven Geographical Development（2005）

延伸閱讀：價值擄取

專題討論：文化支配

下篇

六、普世價值

Cosmopolitanism and the Geographies of Freedom（2009）

延伸閱讀：階級妥協

七、在地抗爭

Rebel Cities: From the Right to the City to the Urban Revolution（2012）

延伸閱讀：夾縫式變革

專題討論：公共空間

第四章、國家─金融聯結

《資本社會的17個矛盾》

17 Contradictions and the End of Capitalism（2014）

在大富翁遊戲中，若某人一開始即擁有雙倍的錢幣，其他人便會逐漸發現：不但沒有足夠財力購買新的房產，行進中還要不斷繳納昂貴的租金。無力交租的人只能感嘆：還不如去坐牢！

熱那亞

從米蘭乘火車南下熱那亞，到達地中海岸前要經過一串長隧道，狹長的丘陵谷地覆蓋著整個利古里亞地區。由於熱那亞臨海和多山，人民有著與生俱來的外向性格。遠程貿易帶來的巨大利潤，不會像其他城邦貴族般成為土地資產，反而積極向外尋求投資放貸的機會。至今佇立於古早港口的聖喬治樓，因曾囚禁敵對城邦威尼斯的商人馬可波羅而聞名─這正是他向另一囚犯口述《東方見聞錄》的地方；百多年後，於熱那亞土生土長的哥倫布，大概兒時已對這本書耳熟能詳，激發起東方冒險的豪情壯志─但鮮為人知的是，聖喬治樓也是歴史上首家現代跨國銀行的所在地，於十四至十八世紀期間，曾長期位於歐洲金融體系的核心地位。

聖喬治銀行的全名是Casa delle compere e dei banchi di San Giorgio，具體運作模式至今仍鮮為人知。熱那亞大學經濟學者Giuseppe Felloni，對當地檔案庫進行了絕無僅有的研究，指出現代不少金融運作機制、包括衍生工具，均可在聖喬治銀行找到類似的原型。 例如「compere」一詞，便相當接近現代「長期國債」的意思，利率亦會因應經濟狀況而浮動；而「banchi」一詞原意是銀行櫃位，聖喬治銀行在十五世紀創辦時有三個櫃位，十六世紀時則增加至八個。在聖喬治樓東面不到五十米處，是名叫「Piazza Banchi」的小廣場，有一座優雅的公共會堂「Loggia dei Mercanti」，是外地商賈聚集和進行交易的地方，至十九世紀被改為證劵市場，現已改為市政文化活動的場所。

若乘地鐵從San Giorgio往北一站，便會到達Darsena站（走路也只是十分鐘的路程），此乃義大利文船塢的意思。在這裡我們可以找到全歐洲、甚至是全球最大的海事博物館（Galata Museo del Mare），詳細介紹了熱那亞以至整個歐洲的航海歴史。它建成於2004年，熱那亞被選為歐洲文化之都的一年，博物館恰好座落於船塢的位置上，「Galata」正是原址古舊建築物的名字，是熱那亞港最早發源的地方─船塢和港口已經持續運作了逾千年時間，見證著自中世紀以來熱那亞的起伏盛衰史，亦是歐洲文明向全球擴張的跌盪歴史。

掠奪：過去如是，現在也如是

在博物館中，可以找到哥倫布生平的考據，都是極為罕有的第一手資料。此外還有與哥倫布同期，海軍司令Andrea Doria的詳盡介紹，他是熱那亞全盛時期代表性人物。Doria出生於沒落貴族的家庭，選擇從軍來謀取生計，在經過多年流徙旅途後回到熱那亞，著手組織當地的共和國艦隊，以僱佣模式為西班牙提供軍事服務，並參與了法國、土耳其和英國的多場戰爭。與西班牙結盟，同步提供財政和軍事上的服務，為熱那亞帶來了難以想像的財富。西班牙在拉丁美洲搜刮的大量白銀，均會被優先用作償還國債，第一時間由艦隊運往熱那亞，然後再放貸到整個歐洲。Doria的事蹟難免讓人聯想到，資本全球擴張總是伴隨著暴力和掠奪而來─但正如哈維指出，過去如是，現在也如是。

在《資本社會的十七個矛盾》（17 Contradictions and the End of Capitalism，2014）的第4章：「私人佔用與公共財富」，哈維罕見地講了黑色幽默的笑話。他指出，資本累積會通過兩種迥異的方式進行：其一是各種「非法」手段，如搶劫、偷竊、詐騙和高利貨等；其二則是「合法」的自由市場交易。常識告訴我們，後者才是資本主義社會的「正常」經濟活動，學者會打造各類理論模式，試圖捕捉市場運作的「普遍」規律。但哈維卻告訴我們，這全是經濟學教科書散播的謊言，都只是編造出來的神話─假如不是笑話的話！當代資本主義社會中的不道德勾當，數量遠較我們想像的多。它們卻總是在國家力量的背書之下，以「合法」和「正常」的面目示人。

虛擬資本

假如「掠奪性累積」是《新帝國主義》（2003）的關鍵詞，則《資本社會的十七個矛盾》（2014）的內容無論如何龐雜，「商品化」（commodification）仍是有跡可尋的關鍵詞。兩者之間看似不相關，但對哈維來說關係異常密切。在此哈維引用了波蘭尼在《大轉變》（1944／2001）中，名為「虛擬商品」（fictitious commodities）的重要概念。對波蘭尼來說，人、土地和大自然都不是商品，但在過去二、三百年的商品化過程中，卻悉數被打造成「人力資源」、「土地資源」、「天然資源」……皆變成可用金錢衡量和在市場交易的物品。

對波蘭尼來說，人、土地和大自然的商品化，乃是社會經濟災難的泉源；此等商品化的過程，卻絕非立足於自由市場的規律。哈維對此作進一步闡釋，這是將公共財富轉作私人佔用的「圈定」（enclosure）過程，因此也是涉及「掠奪性累積」的過程。它和人們常識中的搶劫、偷竊、詐騙和高利貸等，在本質上其實沒有任何分別！（第4章）

古語雖云：「竊鈎者誅，竊國者候」，然則為何國家能將種種強盗行為，亮麗地包裝成合法和正常的經濟活動？對此哈維將討論的焦點，集中在其中一種「虛擬商品」─貨幣所扮演的角色之上。按照經濟學教科書的說法，國家只應扮演制定法律和執法的功能，除此之外就是對外的軍事和外交功能。但對內執法和對外軍事，也是對暴力的壟斷，自古以來，皆需要龐大的財政後盾（想想先秦的呂不韋！），金融─軍事體制是國家的常態。到了資本主義社會，這便演變成「國家─金融紐帶」，1694年英倫銀行的成立，標誌著現代中央銀行體制的誕生。現代國家對金錢的壟斷，和對暴力的壟斷如出一轍，並且同等重要，正如二十世紀初經濟學家葛賽爾（Silvio Gesell）指出：

「金錢不可或缺，國家對金錢的控制同樣不可或缺，以致國家對金錢擁有無上權力。相比之下，貴金屬作為金錢後盾，在這無上權力之下顯得像風中草芥。」（第3章）

貨幣原來只是商品交易的中介工具，只是用來計算商品的交換價值，貨幣本身並不具備使用或交換價值。但在當代資本主義社會，貨幣自身卻愈益變成一種特定的「虛擬商品」，變成具備自足價值的「金錢資本」，又可稱之為「虛擬資本」（fictitious capital）。哈維特別把我們的焦點，帶到1970年代，美國新自由主義霸權之下，不再具備任何實質資產基礎的「法幣」（fiat money），完全只按照政治需要而隨意發行，最新的例子自然要數金融海嘯之後，美國聯邦儲備局推行的三次「量化寬鬆」（quantum easing）。

通過「虛擬資本」，國家與金融機構遂組成緊密的聯盟，藉著信貸體系介入各層次的經濟活動。從宏觀看來，「熱錢」為追逐利潤而全球四處流竄，大量參與投機性的短期炒賣活動，多年來已來形成不知多少資產泡沫。但從微觀看來，「虛擬資本」就更無孔不入地，滲透至原來千差萬別的社會生活情景之中，對所有物品皆貼上價錢標籤─將所有的非商品皆轉化成為商品。當貨幣作為交易工具和計算單位的功能被盡情扭曲之餘，連帶一切社會生活的元素─包括人、土地和大自然，其原來的價值同樣地被無情的歪曲。

歸根結柢，貨幣、交換價值和使用價值三者之間，原存在著不可分割、唇齒相依的關係，但隨著貨幣的功能被扭曲，貨幣以至商品（包括「虛擬商品」）的交換價值被無限放大，任何物品的使用價值卻難以體現，例如房屋的興建原是為了解決居住需要，但最終卻盡變成投資甚至投機的工具，結果是原有的社會經濟生活均被嚴重干擾（第12章）。或許就如波蘭尼所言，商品化的終極結果將是社會的消亡（the demolition of society，p.56）。

假鈔湧現的大富翁遊戲

香港大文大學地理及資源學系副教授姚松炎和學生玩大富翁，但稍微將遊戲規則更改：其中一位同學獲得的錢幣較其他同學多一倍。遊戲結果是無一例外地：擁有較多紙幣的同學必然獲勝。其他同學逐漸便會發現，不但沒有足夠財力購買新的房產，同時要不斷向擁有較多房產的同學繳納昂貴租金。

以至一位無力交租的同學慨歎道：坐牢已是最佳的選擇！

姚松炎指出：這看似荒謬的遊戲規劃，和現時全球熱錢四處流竄，將各地資產價格舞高弄低、造成極不公平的市場競爭狀況，如出一轍。貧富懸殊問題急劇惡化則實屬必然。

勞動力商品化

正如波蘭尼曾花極多篇幅，探討人被打造成「虛擬商品」帶來的災難；作為馬克思主義者，哈維同樣重視勞動力商品化造成的惡果。撇除前述將財富「圈定」的「掠奪性累積」，受薪勞動乃是資本主義社會創造價值的主要方式，且已是相對「文明」和「公平」的模式！資本進行「時空修補」的主要目的，正是及時補充額外的勞動力儲備，當中不乏不同種族、宗教和性別的邊緣群體。通過「自由勞動市場」招聘工人，資本家先將勞動力轉化成為商品，然後再通過市場交易轉化成為利潤，從而擄取勞動力的剩餘價值（surplus value of labour）。

一般來說，資本家愈能把工人的工資壓低，便愈能成功達至利潤最大化；相反工人成功爭取較高的工資水平，則意味利潤空間將受到擠壓（profit squeeze）。不過正如哈維不斷強調的：即使資本家在生產過程及工資成本上作妥協，卻不表示他們不能從別處─例如工人住屋、交通、教育和醫療等開支─即勞動力再生產的各領域賺回來。在新自由主義霸權下，不但工人工資被嚴重抑壓，同時衍生各類私有化政策，將勞動力再生產的成本轉嫁，對哈維來說，這其實也是「掠奪性累積」的一種。由此延伸，在後工業資本主義社會中，提供住屋、交通以至日常生活必需的服務，已能獲利甚豐，則原有克勤克儉的實業生產便顯得相形見拙。由此直接擄取剩餘價值的工業資本同樣備受擠壓，金融和地產資本反成了增長的主要動力。（第5及7章）

無論如何，隨著「國家－金融聯結」下壟斷資本的日益壯大，資本過剩和利潤下降的壓力始終揮之不去。資本家採取的修補方法，包括適度擴大精英聯盟的範圍（例如納入更多國家官僚、專業和文化精英）， 並開拓相關的炫耀性消費（名車、遊艇、私人飛機、豪華渡假村、賭場……等）；更有效的是利用寬鬆的放貸體系（信用卡、個人借貸、房地產貸款……等），來作為同步刺激生產和消費的雙重工具（pp.82-83）。美國既背負沉重的貿易赤字，同時向出口國（如中國大陸）發行天文數字的國債，也是在宏觀層面典型的「先使未來錢」。

除此之外，科技創新和生產自動化進程，亦不斷改造資本和勞工的關係。科技不但能取代勞動力和提高生產力，它更能提高資本對勞動力的控制，削弱勞工在勞資關係中的議價能力。後工業時代資訊科技的無遠弗屆，就不但令資本更能克服時空的限制，同時克服對勞動力控制的時空限制（外聘、散工、自由職業、SOHO家居工作……等）。 歸根結柢，科技創新不會帶來中性的效果，它必然存在一定的階級傾向：一項科技對某群體來說是「去技術化」（deskilling）甚至造成職位消失；對另一群體來說，可能意味著新的「專業壟斷」（professional dominance）。科技不斷改造資本主義的生產力和生產關係，令勞動分工變得愈益細緻，同時重塑不同階級的組成和互動。

再分配與再生產

貧富懸殊無疑是資本主義社會的基本特徵，但皮凱提令大家無法再視若無睹的是：過去四十年發達國家中的貧富差距，已迫近十九世紀末的歴史高點。 不同國家的迥異資本主義體制（variety of capitalism），財富再分配的效果卻可以差別極大，北歐和加拿大模式，便一直被視作新自由主義之外的另類可能。 但即使是在貧富差距最大的國家如美國，基本社會保障仍是維持基層生計、提高總體消費力和確保社會穩定不可或缺的措施。但與其說這是階級妥協的結果，倒不如說這是維持勞動力再生產，也就是社會再生產的必然手段。

毫無疑問，家庭仍肩負勞動力再生產的主要責任。無論是在職婦女或家庭主婦，至今仍承擔著極沉重的家務勞動責任，並承受著養育和照顧的主要社會成本。當然，隨著婦女投入勞動市場的比率不斷提高，養育照顧工作商品化的程度亦水漲船高。此等領域卻無法取得公共財政的支援，讓中下層家庭更加困難，或只能透過聘用外籍勞工將成本輸出。

長期以來，教育亦是勞動力和社會再生產的焦點。公共財政承擔人力培訓相當大的部分成本，為資本提供適當數量和質量的勞動力。在後工業時代和所謂「知識型經濟」（knowledge economy）下，「人力資本」（human capital）被認為是提升生產力，維持區域競爭優勢的要素，不少地區更提供優惠政策向外來人才招手。但眾所周知，教育商品化亦是新自由主義揮之不去的夢魘。毋庸諱言，教育同時肩負著文化塑模的重要功能，高技術的專業中產被吸納進精英聯盟的同時，難免需兼備相應的紀律和秩序意識，這正是教育作為社會再生產的主要功能（第12及13章）。

無論如何，「個人自由」乃是資本主義社會的基石，「自由勞動市場」亦不例外。追本溯源，以洛克及亞當斯密為首的古典自由主義者，不無將自由寄托在市場交易和私有產權之上，強調人皆擁有自我管理以至自給自足的能力，因此國家的介入可以減至最低。但這樣將市場與國家二分的信念，在現實中卻完全站不住腳，正如波蘭尼給我們當頭棒喝的，市場從來都只是國家力量的延伸，政治權力實際上伴隨市場無遠弗屆，詳見本書第6章關於「普世主義」的討論。因此當人們誤以為市場能帶來自由，難免只是盲目的迷信，自由與強制之間的張力，在資本主義社會只會一直存在。顯而易見，工具理性不斷蠶食真正的自由，自由主義理想與現實的鴻溝不斷擴大，人腦袋裡相信和實際上經歴的情況已愈行愈遠，而最終皆陷入深深的「異化」（alienation），人只能像演戲那樣把生活的劇本照搬如儀（第14及17章）。凡此種種，將牽涉到人作為個體行動者，在資本主義社會中扮演的角色，詳見本書第5章的討論。

資本社會的十七個矛盾

虛擬資本的矛盾 勞動力商品化的矛盾 勞動力再生產的矛盾 其餘的矛盾

4 私人佔用與公共財富

3 私有財產與資本主義國度

2 勞動的社會價值與以貨幣來表示的價值

1 使用價值與交換價值

15 無止盡的複合成長 5 資本與勞動

7 生產與實現之間的統合

8 科技、工作與人的可丟棄性

9 勞動分工 12 所得與財富的不均

13 社會再製論

14 自由與控制

17 人性的反叛：普遍的異化 6 資本是過程或東西？

10 獨佔與競爭：集中化與分散化

11 不平均的地理發展與空間的製造

16 資本與自然界的關係

說明：編號是《資本社會的17個矛盾》（2014）原書各章的順序，表列則是我對它們作出的重新排列。例如建議先從第4章讀起，並以第17章作結，以方便讀者掌握全書的要點。

全球化時代最重要的地理學者－－大衛．哈維，批判當代資本主義

以7本書為主線、7座城市為實例，引領讀者一窺大衛‧哈維的學術殿堂

當代資本主義社會中的「合法」自由市場交易，只是編造出來的神話？

在這個時代，坐牢已是最佳的選擇？

在大富翁遊戲中，若某人一開始即擁有雙倍的錢幣，其他人便會逐漸發現：不但沒有足夠財力購買新的房產，行進中還要不斷繳納昂貴的租金。無力交租的人只能感嘆：還不如去坐牢！看似荒謬的遊戲規則，卻與現時極不公平的市場競爭，如出一轍。貧富懸殊的急劇惡化已實屬必然！

「合法」的自由市場交易，只是編造出來的神話？

累積資本，可用「合法」的自由市場交易，也可用「非法」手段、偷拐搶騙。哈維卻告訴我們：市場運作的「普遍」規律，都只是編造出來的神話！當代資本主義社會中的不道德勾當，卻總是在國家力量的背書之下，以「合法」和「正常」的面目示人！

「歴來被引述最多的人文社會科學著作」作者中，大衛．哈維排名第18位。哈維藉馬克思主義革新批判地理學，同時利用地理學概念，豐富人們對全球經濟的空間認知。本書為讀者提供一幅簡明路線圖：以7座城市為引子，透過哈維晚期7本書的精選章節，引領讀者一窺哈維的學術殿堂。

本書前五章談經濟，後兩章則談政治。前五章談結構，後兩章則談行動。以1848－1871年的巴黎作為案例分析，闡釋全書關於「資本」與「空間」的主旨；進而從資本主義的普遍規律出發，分析空間、資本、流動和累積的基本原理，最後皆綜合為「不均衡地理發展」理論；而這理論同時將問題轉到人作為行動者的角色上，討論在資本主義的普遍規律下，人怎樣理解它，與其互動，甚至反抗。本書為全球首部關於大衛．哈維的普及讀本。

大衛．哈維（David Harvey）

當代最重要的馬克思主義地理學者。劍橋大學地理學博士，目前為紐約市立大學（CUNY）研究院人類學和地理學特聘教授。「歴來被引述最多的人文社會科學著作」（2007）作者中，大衛．哈維排名第18位，同時是被引用最多次的地理學者。著有《新帝國主義》《新自由主義化的空間：邁向不均地理發展理論》、《資本的空間：批判地理學芻論》、《寰宇主義與自由地理》、《資本主義的十七個矛盾》等。

鄒崇銘

任教香港理工大學，社會學博士研究生，專注於經濟社會學的研究。著有《用消費改變世界》、《墟冚城市》、《僭建都市》、《共享城市》、《住屋不是地產》、《以銀為本：7評香港產業及人口政策》等書。

王志弘╱台灣大學建築與城鄉研究所教授

徐世榮╱政治大學地政學系教授

蔡培慧╱世新大學社會發展研究所助理教授

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姚松炎╱香港中文大學地理及資源管理學系副教授

張鐵志╱作家、文化政治評論者

康旻杰╱台灣大學建築與城鄉研究所副教授

黃舒楣╱台灣大學建築與城鄉研究所專案計畫助理教授

黃淑德╱台灣主婦聯盟生活消費合作社理事

葉富強╱香港理工大學應用社會科學系副教授

葉蔭聰╱嶺南大學文化研究系助理教授

廖桂賢╱香港中文大學建築學院助理教授

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