第一章‧洗腦前傳

概述：介紹基督教與猶太希伯來教的關係，以便讀者瞭解兩者的傳承關係。

第二章‧洗腦的威力

概述：通過介紹猶太希伯來教與基督教，以及基督教內部天主教、東正教、新教之間的關係及他們之間教義的差別，向讀者介紹歐洲發展的簡史，揭示洗腦對人類行為產生的作用。

第三章‧洗腦的技術

概論：對基督教的洗腦技術進行總結概括。

第四章‧洗腦原來是可以學的

概述：敘述伊斯蘭教脫胎於基督教的歷史，以及伊斯蘭教對基督教進行的技術改進，說明伊斯蘭教和基督教壓根就是同一來源，是屬於基督教的2.0版，改進處就是它的簡單化、極端化。

第五章‧洗腦的新篇章

概述：新教產生的原因及其以後對文藝復興、工業革命的影響。新教的出現瓦解了天主教和東正教鐵板一塊的統治，與歐洲的政治制度、文化發展形成了良性互動，促成了現代國家形式及商業模式的建立。

第六章‧洗腦與理想

概述：敘述歐洲新教徒們努力在現實世界建立天堂「烏托邦」以及中國清代太平天國運動的歷史。講述空想社會主義到科學社會主義的轉變歷史。說明科學社會主義理論產生的原因和缺陷以及歐洲社會民主黨人對它的修正。

第七章‧紅色恐怖下的洗腦

概述：簡敘俄國歷史及近代革命史，描述俄國革命的殘酷性以及與基督教洗腦技術的關聯，揭示利用最新生物學研究理論對人類進行洗腦的本質。

第八章‧被高估的納粹洗腦術

概述：簡述歐洲包括德國歷史，說明現代歐洲都是由日爾曼人的後裔組成的，他們脫離野蠻的時間並不長。而所謂的納粹洗腦術因為種種的原因被拔高了。納粹的洗腦術基本並沒有超越基督教和蘇俄。

第九章‧當權術加上洗腦術的時候

概述：敘述中共在蘇俄的支持下如何建立，如何奪得政權，又是如何運用紅色恐怖洗腦術控制全國人民的思想。最後，在文革中全中國陷入一場猶如歐洲中世紀的宗教癲狂，而這所有的一切不過是毛澤東皇帝夢的道具，其使用的方法不過是在列寧的紅色恐怖洗腦術上加上了簡化版的中國傳統權術。

第十章‧洗腦與實力

概述：講述蘇聯以及中共在亞洲為推銷共產理想而發生的戰爭、屠殺、洗腦以及錯綜複雜的國際關係，從而說明洗腦與政權、實力的關係。

第十一章‧洗腦的本質

概述：從西班牙內戰開始到60、70年代西歐知識份子在蘇俄和中國的支持下的左傾運動、性解放運動、德國紅軍旅、義大利紅軍派的城市游擊戰，分析公平、公正、互助，自願幾個人類道德概念的來源以及人們痛恨資本主義的生物學及社會學根源，剖析天堂情結下的極端之禍，探討洗腦的本質。

第十二章‧後洗腦時代

概述：從美國歷史，主要是冷戰史、烏托邦、新教的影響，知識界的左派普遍性，麥肯錫主義的由來及效果，70、80、90年代的美洲歷史，講述後現代洗腦模式以及這些模式起源於美國的原因。闡明基督教洗腦對現代商業根本性的影響，以及作為普通民眾如何在無處不在的洗腦術當中保持清醒的頭腦。

洗腦的技術

言歸正傳，我們還是回到洗腦的技術。

困擾人類的最大問題，就是死亡。所有的宗教，本質上都是圍繞著這個給人類予答案，給人類予寬慰。

基督教也是這樣。但基督教取得巨大成功的一個原因就是：拉近上帝（或天堂）和普通人的距離，從它的發展史上大家可以看出，上帝離普通民眾越來越近。原始宗教天神和民眾是截然不同的兩個世界。希伯來教使得民眾有上天堂的希望，但是團購形式（整個民族是上帝的選民），耶穌出來後，單個人也能上天堂，只是要通過天主教神父的認可。到路德和喀爾文這已經把神父拋開了，只要個人自己認真修行，取得成功，就可以上天堂。總之，降低入門門檻，走大眾化路線，自然影響力大增。

僅有理論的創新還是不夠的。在具體的傳教形式、洗腦技術層面、基督教會汲取古希臘羅馬幾千年來的文明成果，達到了登峰造極的高度。具體如下：

第一，神秘儀式。每一次的彌撒中，都要分食麵餅，和紅葡萄酒，分別代表耶穌的肉和血，以示耶穌和每個個體緊密相連。這一點實際是從希伯來教繼承而來。

上世紀90年代初，我在瑞士留學期間，在一家猶太養老院打過工，有幸親眼目睹希伯來教的宗教儀式。在一個昏暗的房間裡，前面燒著一個火爐，一個讀經人在前面領讀，男人坐在前面，隔著一層紗簾，後面坐著女人。在誦讀完經文後，男人圍繞著火爐邊唱邊跳，和中國的跳大神差不多，而女人們則在後面站立唱吟。而基督教，尤其是天主教的儀式之繁瑣、複雜，大家在電影裡已看過很多。如果大家有幸到梵蒂岡去遊玩，可以參加在聖彼得大教堂的彌撒儀式，就會有直接的觀感了。儀式是重要的，是讓人對上帝產生敬畏，對組織產生尊敬的必由之路，中國的術裡講究的「勢」指的就是這個。所以我們也要理解為什麼領導們都喜歡開大會了，也就理解為什麼中國雖然還有那麼多失學兒童，但豪華奢侈的奧運會還是要開的了。

第二，緊密的小團體結成網狀結構。這一點是基督教的原創。因為基督教開始是一個地下組織，必須是一對一，一對幾個的小規模傳教。在這種小團體裡，每個人之間都很信任，猶如家人，既可互相幫助，又可以獲得心靈的安慰，偶有出軌的思想，團體裡面的人也能很快發現，勸導。一旦癡迷不悟，被踢出小團體，就會有失去家人、愛人般的心靈創傷，這不是一般人能夠忍受的。本來加入這一類小團體的人在感情方面基本不是很堅強的，所以一旦加入，脫離出來的很少。當基督教在歐洲取得統治地位以後，這個傳統被很好地保留下來，而且成制度化地被固定。每個社區都有查經班，每天或定期碰面（查經班的故事以後我還會詳述）。幾個查經班結成一個教區，由一名神父負責指導，幾個小教區結成一個大教區，由一個紅衣主教負責，各地的紅衣主教組成紅衣主教大會，教皇由這個紅衣主教大會推薦。這種網狀的結構使得基督教教皇的意志能很快傳導到世界的每個角落，全世界的基督教徒能步調一致的行動。現代的傳銷網路基本就是這種形式的翻版。至於毛澤東的「支部建在連隊上」，每個村莊建立黨支部等等措施，也都是基督教組織形式的山寨版。

第三，思想上的排他性。如果用褒義詞來形容，就是「保持思想上的純潔性」，用貶義詞來形容就是「摧毀自由思想」。在基督教建立初期，面向的是下層民眾，基本是不識字的，不存在系統內部的不同思想派別，需要的只是和別的宗教競爭，要的是自由，所以總是以追求自由的面目出現。前面已說過為什麼基督教會戰勝多神教的原因，這裡就不贅述了。當基督教取得統治地位以後，那些追求自由，崇尚寬恕的基督教神父們做的第一件事就是毀壞羅馬帝國遺留下的書籍，毀壞教育，使得整個歐洲世界只有神父們才能閱讀，而且只能閱讀《聖經》，整個歐洲陷入愚昧。當某些聰明人試圖突破藩籬，表達一些自己的思想時，神父們就利用手中掌握的暴力工具進行鎮壓，燒死這些敢於挑戰權威的人。因此，整個中世紀，整個歐洲的讀書人能夠談的問題都是類似：一個針尖上能站幾個天使之類的無聊問題（正方說，天使是可以看見的，是有形的，所以一個針尖只能站一個天使，反方說，天使雖然看得到，但是抓不到的，不佔用空間，所以一個針尖可以站無數個天使，大意如此，大家可以去中世紀哲學爭論的專門論述中查找）。寫到這裡我想起了文革時期，全國8億人看8個樣板戲，學術界只能研究太平天國，以至於當時流傳的笑話說，全國研究太平天國的歷史研究人員數量比當時的太平軍還多！

從基督教的產生，發跡我們也可以看出，不管當初說得多麼好聽，做得多麼好看，一種骨頭裡追求極端，不具寬容的思潮，團體在獲得權力以後，一定會比以前的統治思潮、團體更殘忍，更專制，因為它害怕丟掉權力，害怕別的團體也是這樣的，被以其人之道還治其人之身。

第四，強調思想灌輸的經常性，反覆性。基督教徒除了參加查經班以及每週一次的彌撒，在家也必須每天學習《聖經》，沒有學識也必須向上帝祈禱。簡單來說就是，早上起床要向上帝禱告保佑，吃飯時要感謝上帝賜予食物，晚上睡覺前要對照耶穌的要求檢討自己一天的所作所為。1993年，在瑞士我曾經參加過一個基督教會組織的滑雪活動，一周時間，包吃包住，還包衣服、滑雪板的租費，還有所有滑雪纜車，教練的費用加在一起不過200瑞士法郎，極端便宜，參加者絕大部分都是外國學生，圖的就是便宜，中國學生特多，那時大家都沒錢，不像現在的留學生了。話說，錢省了，別的地方就要付出一些了。每天早飯前都會有一個人到前面講述自己的故事，全部都是過去自己是如何壞，比如打老婆、酗酒、吸毒，等等，忽然某天聽到《聖經》裡的某句話，毛病全改了，脫胎換骨成了一新人。晚上吃完飯，8點準時開始查經。過程是分成十幾個人的小組，有一個資深教友擔任組長，先領大家讀一段《聖經》裡的話，然後每個人都得說感想。早上的故事，雖然像極文革期間的「學毛選立竿見影」的神話，好在不長，耐著性子忍半個小時就過去了，晚上這幾個小時的查經班實在難熬。那組長又很熱情，白天滑雪是盡責盡力地給咱當教練，保姆，晚上總不能說人壞話吧，只好硬著頭皮說些不痛不癢的話。好在那時德語很爛，權當鍛練德語了，換別的人，怕是沒那個耐心來聽咱講話。平常這樣也就混過去了，到結束的最後一天晚上學習，這小組長一定要大家提意見。這如何是好呢，要按咱的真實想法，就是這晚上的查經學習壓根就是胡扯，但這如何好說呢！在中國，書記讓你對學習黨的文件提意見，你敢說這文件就是扯談嗎？在中國是不敢，在這是不好意思！不過這難不倒天天學文件，學雷鋒，學紅歌的中國人民的！我發言：都好，就是每天晚上查經時讀的《聖經》引言太短，不利我們學習聖人的思想，建議每天多讀些。其實這也是真話。你要把《聖經》當故事看，還真挺有意思的，比《西遊記》不差，又聽了故事，又鍛練了德語，還可以少發言，豈不是三全其美。那查經小組長只好苦笑著給我鼓勵。總結基督教洗腦的日常手法是，要求信徒每時每刻要記住耶穌的存在，用耶穌及他的聖徒的話或行為對照自己的行動（當然這些話和事跡都是神父們負責記錄和敘說的），自省自責，然後通過查經小組互相監督，互相批評，也就是批評與自我批評，以確保任何脫離基督教教義的思想和行為被消滅在萌芽狀態。這種思想灌輸、檢查必須時時講，天天做。經過文革的人是不是會想到什麼？不知道的後面咱再告訴你。

第五，簡化理論，讓理論通俗易懂。因為基督教起源於下層民眾，無論發起者還是初期的教徒都沒有系統的教育和高深的理論，因此例如「摩西十戒」這類簡單易懂的戒律可以迅速被教徒們掌握，而且易於監督，對基督教的普及起了很大的作用。當基督教在歐洲獲得政治統治權以後，基督教神父利用手中的權力，壟斷了歐洲的文化。為了防止思想異端出現，極力要保持民眾的愚昧。要讓愚昧的教民理解基督教義，就不能複雜。所以，基督教神父們沒有發展出佛教裡高深的哲學思考，而總是通過講故事的形式對教民實行教化，戒律也只有少數幾條，但最重要的是通過特有的，強有力的網路組織使得每個教民一方面有耶穌這樣虛擬的精神領袖，另一方面在實際生活中總有導師陪伴身旁，這個導師可能是教堂的神父，也可能是查經班的牽頭人，總之，你的身旁一定會有人給你指出前進的方向，當然也可以糾正你的錯誤。所以，簡單的理論，加上嚴密的組織，不斷地重複，保證了基督教在愚昧大眾群中的傳播，使得基督教能在文化的廢墟中崛起，遠遠超越了幾乎同時代發展起來的佛教。食髓知味，基督教神父深知愚民的好處，所以不遺餘力的消滅任何可以對他們產生威脅的文化、思想，極力把人們的思想統一到他們的旗下，極力讓人們的行動整齊劃一。還是在那次基督教會組織的滑雪活動裡的最後一個晚上，組織者放映電影《耶穌》，我們一幫中國人玩牌玩得熱乎，沒人想去看電影。組長們再三來催，不得不去。在這部電影裡，耶穌的神奇無以倫比，摸一把，死人能復活，和中國的扁鵲一樣；能把一條魚變成上千條魚，一塊餅上千人總吃不完，自己死了也能復活。

看完電影，私下和同去的中國夥伴說，電影裡的事，中國的江湖騙子們天天演，都演了幾千年了，缺的就是組織，還有名氣啊！參加活動人員大部分是中國人，原因一個是當時中國人很窮，願意參加這種教會贊助的活動，二是當時的中國人理論上都是沒有信仰，既不是佛教徒，也不是伊斯蘭教徒，和天主教、東正教、新教都沒關係，對於同行競爭激烈，急於發展教徒，壯大隊伍的各派教會來說，簡直是天下掉下來禮物，都幻想著在這幫在信仰上面還是白紙一張的中國人腦子裡畫上一幅最美麗的圖畫。不過，幾年下來，這些教會除了賠上許多吃喝、大筆經費，收穫卻寥寥，沒幾個中國人加入教會，大失所望之下，對中國學生不再感興趣，轉而主攻東歐國家來的學生，據說成果頗豐。可能這些前社會主義國家的學生雖然也和中國學生一樣經歷洗腦，但東正教的傳統對他們還是有很大影響，對其他的基督教派不是像中國人對這些宗教那樣陌生，容易接受。記得初到瑞士時，在移民局登記，登記表上有一欄：天主教或新教，我直接回答：沒有。那官員很詫異，說怎麼可能。陪我去的瑞士友人不得不向他解釋，中國人都這樣，沒有什麼宗教信仰的，官員才沒再糾纏。小插曲，以便大家瞭解背景。

第六，樹立榜樣，不斷造神。神父們要不斷推出學習的榜樣，這些人原來都是普通人，在《聖經》的感召下奮發努力，成為聖人，這樣普通的教民就有了具體的學習榜樣。

最初，耶穌是唯一的榜樣，接著，耶穌的11名徒弟，加上耶穌的母親瑪利亞成了聖賢，然後是那些在羅馬帝國時期面臨死刑而毫不動搖為信仰獻身的教徒成為各地教徒崇拜的聖徒，但這些都是各地教區教主們推出，自然形成的。大概教皇認識到榜樣的力量是無窮的，到了西元11世紀，天主教的羅馬教廷形成了正式的「封聖」流程。先由各個教區主教推薦達到資格的候選人，然後把材料報到羅馬教廷，教廷審核通過後派員實地考察，給出參考意見，最後教皇做出決定。大家可以翻翻描寫歐洲中世紀的歷史書、小說，可以看到很多這樣的聖賢。比如著名的法國少女貞德在被燒死500年後也被教皇封為聖人，前幾年羅馬教皇還把100來個近代以來死在中國的傳教士「封聖」，鬧了一場風波，但大部分人對此一無所知。需要指出的是，在教皇封聖初期，確定一名「聖人」是不要這麼久的，但一般都會在聖人們死了以後再封聖。無怪乎民間總是說「好人命短」，因為「聖人」不死，就會做人的事，教廷不就尷尬了嘛，所以只有死人才能成「聖人」，即使少數活著成了「聖人」，不久也得死。寫到這，我背脊直冒涼氣，我想到了中國大陸著名聖人雷鋒的死。

第七，建立宏大的宗教場所，讓人們一踏入教堂，就心生敬畏。這一點應該是從古希臘羅馬的宗教崇拜中學來的。羅馬的人神殿，雅典衛城，僅僅是遺址，其宏大已讓人震撼，可想而知完整的時候人在裡面有著怎樣的渺小感，從此衍生出對能夠掌控這個神殿，與神能夠對話的人崇拜。基督教深諳此中神韻，不遺餘力的收集錢財，大修教堂。在歐洲、美洲，教堂的精美成了每個城市明信片的背景。每當我這樣一個徹底的無神論者踏進教堂，已不自覺的屏住呼吸，放輕腳步，很難想像一個自幼相信天主，崇拜聖人的教徒走進這樣的神殿還能保有自己的思想。

從古至今，氏族頭領、國王、皇帝、教皇，不管稱呼如何，只要有可能，就會造起當時技術上可能的最大建築，以顯示自己的權威，讓被統治者心理上臣服。

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基督徒不能看，共產黨員不准看，

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網友贊文：

Grant＠

你這本書肯定會被翻譯成多國語言版本，但肯定也將成為全世界的禁書，尤其是所有有信仰國家的永恆禁書。我個人認為你將成為哥白尼似的全球著名歷史人物和禁書作者。因此書您將永垂青史，甚至您的故鄉江西所在地將因為你而成為名地。

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狼4025@

我在大學同學微信群裡轉發了三天傅的《洗腦的歷史》，結果被說我一把年紀，還這麼憤青，教育我過好自己就行了，不要對他們洗腦。哎！無語～～

安陸反傳＠

洗腦歷史幾千年，你同學們被洗腦也有幾十年，有些人正執著著呢，豈能因一本書就頓悟？《洗腦的歷史》是反洗腦的里程碑，反洗腦有歷史進步之天時、文化廢墟之地利、民智覺醒之人和。但想改變中國文化還需要幾代人。黨的死忠影響力在迅速下降，影響力永遠都是從高思維的一方向低思維的一方不斷傾瀉，《洗腦的歷史》在加速民智啟蒙、覺醒，我們可以做的就是加速傳播。

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台北二馬＠

一路跟隨作者的博客文章識得西方宗教的真實本質、以及不得其門而入的中共國史，才驚覺，原來在台灣小島上的我們，也被政府一直屏蔽、洗腦著啊！恨此書太晚問世！

傅志彬

＊1964年（民國53年）出生於江西省南昌市。幼稚園沒上過，小學五年上過兩個學校，當過紅小兵，初中三年上過三個學校，高中兩年上過兩個學校三個班。英語第一冊，學了至少三種，還聽過五種以上江西方言英語，以至於有時會將方言與英語混淆。

＊1981年被分配至蘭州大學哲學系學習。1985年畢業，旋即被分配至江西省社會科學院，從事政治學研究倒是自己的選擇，因為大學期間對政治哲學非常感興趣。

＊1992年開始了自己的選擇，懷揣買完單程機票還剩下的300美金赴瑞士蘇黎世大學學習哲學及經濟學，開始了世界的遊歷。洗盤子做跑

堂，百無一用文科留學生幹過的事一樣沒拉下。

＊2000年感覺到影視藝術在傳播思想上的威力，進入了紀錄片製作領域。被導演坑過以後，索性自己幹起了導演，結果就成了自己出主意，找資金，還要自己做導演，自己寫解說詞的四重苦命人。當然苦也會有結果，2005年，紀錄片《西藏在佛與現代化之間》進入瑞士,奧地利的電影院公映，也算是一種回報。

＊2004年被德國朋友拉著在中國投資，結果成了德國機械公司的中國公司總經理。而且一幹5年。從模具工差到海關財會，成了大概是世界上唯一精通機械工業生產銷售流程的電影導演。

＊2009年在友人的鼓動下重新動筆寫博文，從此噴薄而出，一發不可收拾。索性賣掉機械公司的股份，重新做回了文化人。在嘗試將自己的越野冒險經歷製作成系列公路紀錄片《西邊有海》的同時，在網路上寫了很多文字。其中最著名的當然是《洗腦的歷史》這部以極端給世界造成的禍害為線索講述人類思想史的著作。

＊我定義：跨界人。本人信念：活著就要精彩

＊擅長：反洗腦

很多朋友建議我找幾個名家寫序，給這本書增加點分量。說實在的，名家基本上我認識他，他不認識我，要找很難。不過，就是請到名家，他難道會比我本人更瞭解我，瞭解《洗腦的歷史》嗎？就算萬一撞到狗屎運請到一名家，人家也給你胡吹了一通，豈不是也有欺騙宣傳之嫌疑？還是算了吧，老老實實自己寫，雖然不是名家，但說不定寫完這些話就是名家了，世事多變幻，誰知道呢？

《洗腦的歷史》寫作還真是有心栽花花不成，無心插柳柳成蔭的真實版故事。

時間還要拉回到2012年的春節。在那個春節前，我在工作之餘熬夜陸陸續續寫完《神醫神棍層出不窮的文化背景》以及《尊嚴離所有的中國人還很遠》等系列文章，當然還有一些時評文章，但心裡總覺得有些東西要寫，一直摸不準要寫什麼。

忽然有一天，我在遛狗的時候忽然知道那個一直在心中湧動的浪潮是什麼了：我要寫一本中共簡史。但接著又想到：要說清這中共歷史，不扯上蘇俄是不可能的；扯上蘇俄，就得扯上馬克思、恩格斯；要說清馬克思、恩格斯，不說空想社會主義、烏托邦不可能；要先搞清空想社會主義，不談新教不可能；談新教就得說清天主教、新教、東正教是什麼關係，最後不談耶穌誕生又如何扯得清希伯萊教與基督教的關係，最後只好從摩西創立一神教開始了，一不小心，從三千年多年前開了頭。

本來首發是在「凱迪貓眼看人」（微博網站http://club.kdnet.net）上，因為我的《尊嚴》系列都是在那發的，天涯雜談基本上封殺了《尊嚴》系列博文。沒想到這次在凱迪上居然泥牛入海，無聲無息，根本沒有顯示，只好轉身發到天涯雜談上，很順利，一切正常。

小試幾個片段，居然迴響很大，網友們很願意讀下去。幾乎是在網友們半逼迫半鼓勵的狀態下我堅持寫作到當年，也就是2012年9月，在我動身前往藏區拍攝公路紀錄片《西邊有海》第一季《康巴秘境》之前完成了前九章的寫作。

在完成了《康巴秘境》的拍攝、後期製作，並且順利推上網路以後（當然，部分被禁），2013年7月我又開始寫作《洗腦的歷史》後面三章，到10月初全部完成。同年11月底完成第二稿修改，大功算是告成。當然整本書不再僅僅限於說清中共的歷史，而是以「極端的思想控制術」造成的禍害為線索敘述了橫貫三千年的世界思想發展史，一部當初我根本沒有想過的大部頭。如果當初我知道要寫這麼多，這麼沉重的話題，是否會開始寫，還是一個問題。所以我非常感謝我的熱心網上讀者們，是他們給了我鼓勵，讓我完成了一項並沒有想完成的浩大工作，對自己的思想做了一個總結，對自己思想的價值也有了清晰的判斷，而且他們當中的很多人還贊助了我的公路紀錄片《西邊有海》第一季《康巴秘境》的拍攝，他們實在是一群最最可愛的人！

也有朋友問我寫這本書累積了多久的材料，很費勁地想了想：寫的時候真沒找什麼材料，打開電腦就寫了，最多上網確認一下時間、地點、人名等等細節。不過也可以說為寫這本書我準備了40多年，從賴著父母姐姐們給自己念小人書開始，這本書的準備就開始了。這本書可以說是我40多年來讀書行路的記錄、思考，所以這部作品也是一個奇怪的複合體，既有理論的探討，又有歷史故事的敘述，還加上我本人的見聞、回憶。乾脆說吧，就是一部傅氏作品好了。

有學術界的朋友建議我加強理論論述，往學術那邊靠，被我斷然拒絕。從讀書開始，我就深陷所謂大道理當中，到了大學，更是給所謂的理論繞得頭昏腦脹，現在我自己寫書，一定要平白直敘，讓只要有初中學歷的人就能讀懂我的作品。好的道理，是不需要那麼多光環來裝飾自己的。

在寫作當中、之後，一直都有朋友、讀者提出什麼是洗腦，什麼是教育的問題。我經常聽到的說法是洗腦無處不在，不是他洗，就是你洗。

其實這是一個極大的迷思。洗腦，是一個比較形象的說法，準確的說法應該是思想控制技術，洗腦的歷史準確說來就是：思想控制史。

人類的生長期很長，受教育期也很長，但受教育不等於洗腦，不等於思想控制。正確的教育應該是教會孩子學習的方法，學會獨立思考。而洗腦卻是恰恰要破壞受教育者的思考能力，成為盲從的，不會思考的動物，只能跟隨領袖、首領、聖賢前進。比較起一般的教育，洗腦有兩個顯著特徵：一是對訊息的壟斷，二是對打破這種訊息壟斷以及拒絕接受指定訊息行為進行懲罰。就像現在你翻看我這本書，你可以決定不買，也可以選擇買其他書，你買了我的書，我很高興，你不買我的書，我也沒有辦法。這種情況下，你讀我的書，只能說你瞭解了我的想法、觀點，你覺得正確，你接受，覺得不正確，你會把我的書丟在一邊。這就是教育、影響。而洗腦會是怎樣的呢？整個書店可能只有我這一本書，（不要笑，這種極端情況在中國出現過，在歐洲也出現過，文革高峰時，全大陸人民能看的書只有《毛主席語錄》與《毛澤東選集》，中世紀的歐洲也只有《聖經》可讀）你沒得選。如果你膽敢不買我的書，呵呵，你身邊就會出現兩個彪形大漢，你得考慮是否還見得到你的家人，你必須掏錢，然後還得說是心甘情願買的。買了書還沒完，你必須天天學，每天向那兩個彪形大漢匯報讀書心得，得絞盡腦汁說讀了我的書如何讓你的靈魂得到了昇華，而且旁邊還有一堆人同時幹這事，久而久之，你可能就真信了。

上面只是一個假設例子，希望你們能明白洗腦與教育的區別。不是所有的教育都是洗腦。

又有朋友提出在美國的中小學裡也有升國旗的行為，也是一種洗腦痕跡。很對！我之所以從摩西開始寫這部作品，就是因為我在歐洲生活時看到了很多與共產國家相同的洗腦形式。比如現今在很多歐洲國家中小學裡還存在的宗教課，小孩出生不久就要隨父母接受宗教教育，（雖然成人後孩子可以重新選擇，但能夠與整個家庭作對的有多少人呢？）。科學研究也表明，人在童年時期受父母親的生活態度、思考問題的方式、價值取向的影響最重，所以歐美社會裡時時會飄過極端氣味，大家也可以在本書的第十一、十二章裡看到對此種現象的分析。

有時我會捫心自問，為什麼是我會從極端的角度來分析基督教與共產主義的關聯性，而歐洲，美國那麼多的教授卻不會？

雖然我十幾年的歐美遊歷讓我比絕大部分東方人多瞭解一些歐美文化，但與本鄉本土成長起來的歐美教授相比，還是差得很遠。照理來說他們要比我更加瞭解歐美文化，為什麼他們不能將基督教、納粹、共產主義以及西方左派們的極端性聯繫起來進行比較呢？

說到這裡，我要感謝中共在大陸從1949年以來持之以恆的洗腦了。我的父親作為一個初中肄業生加入中共隊伍，16歲就參加土改；母親的初中、中專教育都是在1949年以後完成，他們的思想完全是在中共的教育下成熟，也完全相信中共的理論，因此他們也是徹底的無神論者。在我21歲大學畢業以前，我沒有看過，更別說參加過任何對祖先、神仙的祭拜活動。在日常生活裡，只有在故事裡嚇人的鬼怪，絕沒有可以崇拜的神靈，當然毛主席這座大神是是個例外。也就是說，在我的童年、少年期，除了毛澤東、馬克思、恩格斯、列寧這些共產大神以外，對其他神靈沒有任何敬畏之心。

1976年「四人幫」被揪出，文革被清算了一陣，毛澤東這座大神倒塌。

1985年我從蘭州大學哲學系畢業，馬恩列這三座大神也被掃除（本書第六章會講到我是如何找到馬克思理論破綻的），從此我的心中不但沒有了神仙，共產大神也被掃地出門，我成了一個不知崇拜為何物，對神仙鬼怪、上帝佛祖不懼，對共產大神們嗤之以鼻的徹徹底底的無神論者。

正是這種徹徹底底的無神論者的背景，以及對洗腦無比強大的免疫能力，使我來到西方以後，不但能抗住基督教會的拉攏，而且能以完全中立，冷靜的態度去觀察西方社會，發現基督教、納粹、共產主義、西方左派的相似處，從而找到了他們的關聯，將三千年的世界災難用極端化這根繩索串了起來，完成了這部讓很多人愛，也讓很多人恨的作品。

從極端化對世界的傷害這個角度去看世界，並且將根源歸咎於基督教，這對出身基督教文化背景的歐美教授來說是完全無法想像的，儘管他們中間的很多人號稱是反基督教的無神論者。

我們可以想像得到，當一個人出身基督教家庭，成年後卻要背叛整個家庭、社會的信仰，宣稱自己的父母，親戚的信仰都是無意義的狗屎，得罪整個家庭、家族，這需要多大的勇氣，沒有極端的刺激和極端的勇氣是做不出這樣的決定的。而西方左派的知識份子大部分是由這樣的無神論者組成，其極端性可想而知。

依舊信奉基督教的教授們不願意將聖潔的天堂與血腥的共產主義掛上鉤，而反基督的無神論左派教授們更不願意承認他們心目中的理想國居然就是他們唾棄已久的基督教天堂的翻版。至於納粹德國，那更是沒人想扯上關係。

正是因為歐美知識份子的基督教文化背景（雖然他們中間很多人極端反感基督教），使得他們對天堂、納粹、共產主義、左派思潮四者的關係避諱莫深，這方面的研究也是一片空白，遂讓我這個野路子出身的思想者撿了個先機。

之所以說自己是野路子出身，是說自己不是典型的學院派文化研究者。與其他東方非基督教背景出生的學者相比，我比他們深入西方社會太多，瞭解很多在學校裡、在書籍中看不到的西方社會的現象、關係。但與很多生活在西方世界的東方移民相比，我又具備這些移民所沒有的哲學、社會學、歷史學、政治學、經濟學、生物學、科學學的理論素養，外加比他們文章寫得好。

一句話，天時、地利、人和，造就了我能第一個寫出《洗腦的歷史》這樣一本將基督教、納粹、共產主義、西方左派四者串在一起的作品，也告訴世人，別看這四方互相火拼得緊，實際都來自一個祖宗！（有王婆賣瓜之嫌，但自認為講述的是事實）

儘管我佔有天時地利人和的優勢，但在寫作中有時還是會碰到很多麻煩。最大的麻煩就是因為當事者出於各種目的將事實用各種虛假說辭掩蓋起來，讓歷史陳述變得雲裡霧裡，極端混亂。比如耶穌的誕生、被捕、死去以及升天的實情，極端仇視知識份子的蘇聯共產黨為何要如此優待大科學家巴甫洛夫，為什麼蘇聯及共黨國家無一例外的都要搞大規模的內部清洗，為什麼毛澤東的寵臣高崗忽然要反對毛澤東，文革到底是為什麼，為什麼中共會與越南開戰，為什麼羅斯福政府會對史達林做出如何多的讓步，為什麼卡斯楚、切格瓦拉帶著12個人就能拿下一個國家政權，等等，等等。所有這些疑問，除了要閱讀大量的資料之外，我還採用剝繭抽絲的方法，極力找出事件之間的邏輯關係，對不合常理的地方按照常理進行推導，逐漸將偽裝剝去，讓事實顯露出來。實在沒有材料的情況下，比如林彪事件的真相，我只能指出其中不合邏輯之處，讓大家警覺，最後的揭秘還要等解密材料出來。所以，閱讀《洗腦的歷史》的過程就是一個很好的思維訓練過程，本質上說，這本書也是一本思維訓練教科書。我即將開辦的「大覺思維訓練課程」也會將此書列為必讀書目。當然，我也會將這些邏輯分析的心路歷程記錄下來，形成文字出版，標題就是《識別謊言──〈洗腦的歷史〉寫作歷程》。

在本書的第十二章後半段，我談到了一些對付洗腦的防護措施，但相對比較簡約，因為這與本書的主題有些偏差。更有朋友對我提出要求，讓我告訴他們，怎樣的生活態度才是好的、對的。但這也是下一部書的內容了，這部書的書名我已經想好了，就叫 《人性獸性各走半邊》。

接下去，祝大家閱讀愉快！

《洗腦的歷史》這本書，是一部以極端給人類世界造成的禍害為線索講述人類思想史的著作。

從摩西創建一神希伯來教開始，講到基督教對洗腦技術的完善，以及對異端的殘酷迫害，還有伊斯蘭教對一神教極端性的傳承、改進，再接著從基督教徒企圖建立人間天堂的空想社會主義過渡到馬克思的科學社會主義──共產主義，而繼承馬克思思想的列寧將巴甫洛夫動物條件反射的理論運用到洗腦的過程中，更是將極端之禍推到頂端，接下來在蘇聯、中國，還有亞洲、歐洲、美洲發生的洗腦、戰爭、屠殺，不過是這種極端思維之極端必然反映。中間穿插對大家公認的洗腦界翹楚納粹德國洗腦術的不以為意，指出納粹洗腦術不過是蘇聯紅色洗腦的小徒弟。

與很多以爆料揭示中國大陸迷霧重重的現代歷史事件的作品不同，本書在第九章用了很大篇幅從中國大陸允許發佈的公開材料中用縝密的邏輯推導出被掩蓋的真相，從而揭示出現代洗腦術與中國傳統權術結合會形成怎樣的結果。讓本書的結論更具可信度。

從第十章到第十二章在講述極端給亞洲、歐洲、美洲帶來的禍害的同時，運用最新的生物學、社會學、心理學、教育學等原理對洗腦與實力的關係、洗腦的本質以及洗腦術在商業方面的運用做了分析，最後，也是最重要的，對如何防止被洗腦、防止極端思想的出現，作者提出了自己獨特的觀點。

這部著作中間穿插了很多作者的親身經歷，是作者四十餘年讀書、行路的總結。是至今為止，第一個東方人鳥瞰世界歷史，指出歐美基督教文化的極端性對世界的危害。

作品風格上力求詼諧輕鬆，深入淺出，這也是作者終身奉行的原則：將複雜道理簡單說出，而不是將簡單道理複雜說出的實踐之作。讀這部著作，本身就是一次非常好的獨立思考能力訓練，從這個意義上說，這部著作本質上是一本思維訓練教科書。