大師的話

◆第十七世大寶法王說

◆第十二世大司徒仁波切說

◆第一世卡盧仁波切說

◆宗薩蔣揚欽哲仁波切說

第一篇 為什麼要念誦金剛薩埵百字明？

   理由1：淨化惡業第一咒

   理由2：一切咒語的精髓

   理由3：掃除修行障礙

   理由4：總集一切智慧與大力

第二篇 百字明逐句解析

   ˙百字明（梵、英、中版）

   ˙《大正藏》「金剛頂瑜伽」中略出念誦經卷之百字明

   第1句誓約

   第2句顯現

   第3句堅固安住

   第4句滿足

   第5句興盛

   第6句喜愛

   第7句一切成就

   第8句心、業、榮耀閃亮

   第9句哈哈

   第10句請勿捨棄

   第11句大三昧耶、金剛擁有者

   ˙11句百字明一目了然！！

   ˙金剛薩埵心咒解析

   ˙金剛薩埵種子字解析

   ˙認識百字明的類別

   ˙此生要念誦多少次數？

第三篇 獨尊金剛薩埵觀修法

˙獨尊金剛薩埵觀想步驟

   步驟1觀想咒字到金剛薩埵的化現

   步驟2繼續觀想金剛薩埵的形象

   步驟3迎請諸佛菩薩降臨

   步驟4祈請金剛薩埵清淨業障

   步驟5觀想淨化過程

   步驟6念誦百字明

   步驟7念懺悔祈禱文

   步驟8金剛薩埵化光融入自身

   步驟9進入禪定

   步驟10迴向功德

第四篇 雙身金剛薩埵觀修法

   ˙雙身金剛薩埵觀想步驟

   步驟1觀想金剛薩埵形象

   步驟2深深地懺悔

   步驟3虔誠祈請金剛薩埵加持

   步驟4甘露的流動與淨化

   步驟5死神紅色閻摩天的顯像

   步驟6給予四種加持、四種灌頂及種下四個種子

   步驟7金剛薩埵笑了，咒字的能量啟動

   步驟8單一金剛薩埵雙身相轉化成五佛部金剛薩埵雙身相

   步驟9關鍵時刻的咒字、咒音的消融

   步驟10由入定轉成出定

第五篇 金剛薩埵種子字觀想

   步驟1出現種子字

   步驟2種子字轉化成五股金剛杵

   步驟3五股金剛杵顯現種子字

   步驟4種子字放光

   步驟5種子字收光

   ˙種子字的動能網絡

為什麼要念誦金剛薩埵百字明？

理由1.淨化惡業第一咒

對於一位新皈依藏傳佛教的學習者而言，在發了菩提心之後，就可以（1）念誦金剛薩埵百字明（2），並進而禪定修習金剛薩埵法。透過這兩個方法，學習者可以淨化惡業（purifies harmful deeds），可以提高宗教修行的成效。

從另一個角度來說，金剛薩埵百字明可說是藏傳佛法四大教派格魯派、噶舉派、寧瑪派和薩迦派，都要求的基本功課「四加行」（four ordinary foundations）之一。它的主要目的是帶領眾生發大菩提心， 幫助修持者清除累世輪迴所積累的惡業罪障，發展無量的福德與智慧。因此金剛薩埵百字明可說是一個入門者的基礎功課。

更進一步來說，無論你修習任何法門，如果能加誦此咒語數遍作為懺罪的結尾，那麼修習過程中略有過失、錯誤、遺漏，諸天護法也會原諒。所以念誦金剛薩埵百字明可以移除業障，是藏傳佛教修學者最有效、最殊勝的方法。

注意要點➊：灌頂儀式可增強淨化效力

一個藏傳佛教修學者想要修持一個法，通常需要經由金剛乘傳法上師灌頂（梵abhiseka）之後，才能開始修學。所謂灌頂，簡單來說就是得到上師的授權許可。那麼，修持金剛薩埵法是否也必須先進行灌頂儀式呢？卡盧仁波切一世（Kalu Rinpoche），是香巴噶舉的法王， 也是藏傳佛教學問僧的至尊，其出神入化的佛學知識以及傳法內容深入淺出之精湛，連法王達賴喇嘛都對他頂禮有加。依據卡盧仁波切的指導，一個人如果先接受上師的金剛薩埵灌頂再念誦金剛百字明，會增加很大的效力。因為在灌頂儀式中，上師就如同金剛薩埵的化身，透過法器、甘露寶瓶、香的助力，幫助學習者進行淨化的儀式。

注意要點➋：隨時進行懺悔和淨化

前面所說藏傳佛教的修持者必須移除的不純淨（impurity），包括累世輪迴所造成的身、口、意的惡業，以及造成惡業的因：無知或迷惑。雖然經由念誦金剛薩埵的百字明或禪定修習金剛薩埵法，可以除掉過去的惡業，但不能確保將來不再受惡業的污染。所以，只要有新的惡業，修持者務必要再一次進行懺悔（Confession）與淨化程序，這些都適合在修金剛薩埵法之前進行，而最佳的方法就是念誦金剛薩埵百字明。

理由2.一切咒語的精髓

在金剛乘系統中，金剛薩埵是一切壇城的至高主尊，是諸佛之始，被稱為「本初佛」（Primordial Buddha)。 因此，觀修金剛薩埵，便如同觀修一切的如來。

更重要的是金剛薩埵的根本咒「百字明」，乃是一切咒語的精髓。在六道中輪迴的眾生總是處於妄念的狀態，因而產生各種痛苦、障礙，這個咒語可以清淨我們的惡業障礙。如果我們漠視自己所作的惡業而不去清淨，不懺悔也不修復，將逐漸累積惡業。只有在日常生活中不斷經由身、口、意三門努力累積善行，如此將可積聚福德資糧，幫助我們面對死亡之恐懼。頂果欽哲法王在他的著作Excellent Path to Enlightenment（中譯：成佛之道）寫著：「過去一切負面行為導致的障蔽，乃是我們無法在證悟道上前進的主要障礙。」他分析負面行為有許多種，有些在本質上很明顯是不善的，例如殺生、偷盜、妄語等。其他則如違犯佛陀或上師所教導幫助我們修行增長的誓願與戒律。所以，修持金剛薩埵本尊法的主要目的，即在於清淨這些障蔽。只要能認真精進地修習金剛薩埵法，可以很容易地根絕惡行，但重要的是真誠強烈的懺悔。當完成這些方便善巧的法門，只要是一件善行便具有解開大量惡行的能力。為了全然清淨負面業行，我們必須運用「四力」：依止力、悔恨力、對治力和決斷力。而清淨的過程需要一個依止的對象，祂就是金剛薩埵，讓人們表達悔恨，發露懺悔，並修復過去負面行為所造成的影響。

頂果欽哲法王又拋出更重要的一句話，他說：「罪業唯一的善德便是它可以被清淨。」事實上，在金剛薩埵咒語的運作下，沒有什麼惡業無法被清淨的，即使是最明顯的極惡罪業也可以被化解清淨的。

理由3.掃除修行障礙

無論是新或舊的密續都宣稱誦讀金剛薩埵本咒，即百字明，有無量立即和究竟的利益。到底有哪些利益呢？在一本古印度經典做了詳細的說明：

累積功德

➊金剛薩埵百字明象徵五種超越界的覺知（five transcending awarenesses，超越世俗所能夠理解的智慧），聲稱修持陀羅尼（dharani，長咒）、真言（mantra，短咒）、手印（mudra）、佛塔（stupa）和曼荼羅（mandala，中譯：壇城）所能積聚的功德，都不如念一遍百字明的偉大力量。

➋任何人誦讀百字明所積聚的功德，據說等於莊嚴諸佛所有的功德，而十方諸佛多如塵沙，其功德更是無盡無量。

應對世俗世界（對抗痛苦，獲得滿足）

➊任何人誦讀百字明，將遠離疾病、痛苦和夭折的襲擊。

➋任何人誦讀百字明，將遠離貧窮與災禍。敵人會被打倒，一切願望都會圓滿實現。

➌任何人誦讀百字明，求子得子，要財有財。若缺土地，即獲土地。

➍凡是想要長壽的人，都應念誦百字明。當壽命將盡之時，會發現壽命又增添三百年，不僅在世間快樂生活，未來亦將往生淨土。

改變精神世界（遠離惡魔的襲擊，獲得智慧、清淨安在）

➊任何人誦讀百字明，將遠離食肉空行母（註：介於人神之間，可以飛翔於天空的智慧女性行者）、惡魔、僵屍，與妄魔的襲擊。

➋即使是惡人誦讀百字明，他們也會見到佛。因此誦讀百字明，讓愚人能獲智，不幸的人改變命運。無常與挫折將被消滅，窮凶極惡的人將會被淨化成為優質的人類。

➌無論今生來世，都將獲得轉輪王，最後安住解脫，獲得佛果。

➍據說，只要努力修習百字明觀想與誦讀百字明，輕微的和普通的惡業即可完全滌清。重大惡業不會持續增加，而會受到抑制，並逐漸被淨化。

注意要點

以上所言，說明一個人在證悟之前必先滌罪。一個人如果能徹底相信業果的道理，一定會懊悔所造的惡業。這樣，懺悔將是誠實的。如果口頭念祈禱文，假裝出家修行，而沒真正的信心和悔意的人，要想獲得證悟，就像烏龜有毛一樣地不可能。

理由4.總集一切智慧與大力

誰是金剛薩埵？第十七世大寶法王說：金剛薩埵的金剛在梵文中叫「vajra」，包含很多意義，最主要的一個意思是「無二佛智」，這種智慧不會被四魔所摧毀，它代表非常堅固、穩定的意思。薩埵也叫菩薩或勇士，這裡的意思是，雖然薩埵已經圓滿、完全清淨最細微的所知障及煩惱障，而且證得身智無二的果位。但是為了利益眾生，因此祂化現色身的相貌顯現。在利益眾生時，祂具備勇氣，從不灰心，因此被稱為薩埵、菩薩或勇士。

在金剛乘的系統下，祂是本質如鑽石般純淨的本初佛（primordial Buddha），代表諸佛之始，擁有堅固不變、歷劫百生而不壞的特質。絕大多數的藏傳佛教徒入學的第一堂作業就是修習金剛薩埵的法門，於開始的修行階段每個人都要念金剛薩埵的咒語百字明（The hundred-syllable mantra）。對於藏傳佛教徒而言，金剛薩埵是懺悔淨力的代表，祂可以徹底地清淨眾生的惡業與妄想，修持者可依此去除過去所造的惡業。直至今日，大部分西藏人每天都會花一點時間持誦金剛薩埵的百字明，並觀想過往犯下的種種惡業，在懺悔過程之中獲得自身的清淨。甚至，更認真的瑜伽修持者會在一生中，以二或三個月的時間閉關持誦百字明十萬次。

金剛薩埵印度梵語音譯為「班雜薩埵」（Vajrasattva），藏語音譯則為「多傑森巴」（Dorje Sempa），也稱「金剛心菩薩」。 祂是每一個人本來就具有的菩提心的具體表現，而這個菩提心的性質堅固如金剛，無法摧毀破壞。

金剛薩埵身體潔白，表示每一個眾生本具佛性的清淨無染；右手拿著五股金剛杵放置在心間，代表金剛薩埵擁有著一切諸佛如來金剛法印，表示佛的教導，可以幫助眾生，能夠摧毀十種煩惱；左手持鈴，表示以諸佛的般若清淨智慧去驚醒教化一切有情眾生及沒有發大菩薩心的二乘修行人；環抱佛母，金剛托巴「多傑森瑪」，表示修持佛法時要慈悲與智慧並用。

金剛薩埵的心咒稱為「百字明」。頂果欽哲法王在他的著作Excellent Path to Enlightenment（中譯：成佛之道）寫著：「我們應該時時憶念、觀修金剛薩埵，如同觀修諸佛一般。成就金剛薩埵的了悟境界，亦即成就諸佛的功德。更甚者，金剛薩埵的百字明乃是文武百尊的音聲形式；它總集了金剛薩埵自身一切的智慧與大力。」所以可以幫助大家消除無始劫以來所積累的惡業罪障，可以幫助大家生出無量福德智慧。修習任何法門之後，如果加誦此咒語數遍，作為懺罪，修法時即使偶有過失、錯誤、遺漏之處，諸天護法也不會怪我們。

•認識百字明的類別

一般說來，百字明（hundred-syllable）或譯百字咒、百字真言二種。第一種是「如來百字明」（hundred-syllable mantra of the Tathagata），據說是源自於《釋迦牟尼佛號密續》（Trisamayavyuharaja tantra）。這是著名的金剛界五部百字明，分別是：佛部百字明、金剛部百字明、寶部百字明、蓮華部百字明、業部百字明。這五部百字明的咒文都相當接近，除了五部的名稱與種子字不同，核心的咒文內容完全相同，每尊種子字依序為佛部Ah，金剛部Hum，寶部Tram，蓮華部Hrih，業部Ah。諸佛在「金剛部」與「業部」的種子字都只有一種。其餘三部的佛陀，隨不同的版本或多或少有差異（二至三個不同的種子字）。此外，大日如來與不空成就如來的種子字雖然音譯都念成「Ah」，但那是發音相同的「不同的梵字」。

舉其一例：金剛部百字明轉換成蓮華部百字明

金剛一詞Vajra改成蓮華一詞Padma

金剛部種子字Hum改成蓮華部種子字Hrih

其餘咒文完全相同！！

除了五部百字明之外，或許會發現另一種在許多密續中皆有講授的「金剛薩埵百字明」（hundred-syllable mantra of the vajrasattva）。請注意！事實上它是上述五部百字明的「金剛部百字明」，因為金剛薩埵就是東方不動佛阿如來的報身相（Sambhogakaya form，依過去的修行功德，而顯現出完美的佛身）。「金剛薩埵百字明」有二種形式，分別是寂靜尊與忿怒尊的形式。寂靜尊的形式是「寂靜尊百字明」（hundred-syllable name mantra），涵蓋所有超越輪迴的寂靜本尊。忿怒尊的形式是「忿怒赫怒迦百字明」（hundred-syllable mantra of the wrathful heruka），據悉是源自於《中間靜慮經密續》（Abhidhanottara tantra）。赫怒迦（Heruka）一詞在梵語原意有「英雄、力大無窮」的意思，祂們可說是密教中的大力士，是以恐怖威怒的形象展現大忿怒的行動，來摧毀無明或無知而獲得證悟。

雖然藏傳佛教各個教派都稱這些咒為「百字」明，但事實上這些咒文未必恰好是一百個字。至於，寂靜尊百字明的觀想還可再分成二種，（1）獨尊相：屬於藏傳佛教四部密續中的瑜伽密續 （Yoga tantra），是將金剛薩埵觀想為單身的宇宙統治者；（2）雙身相：屬於四部密續中更高階層的無上瑜伽密續（Anuttarayoga tantra），是觀想雙身的金剛薩埵形相，即佛父與佛母親密相擁。這兩種本尊相貌的觀想法，本書都會有詳細的說明。

此生要念誦多少次數？

百字明持誦的次數究竟要進行多少次？寧瑪派的要求相當驚人，修持者必須完成十萬次的百字明持誦，以及六十萬次的六字心咒。要求如下：

➊首先，完成十萬次百字明念誦。十萬次百字明念誦可分次進行，於每次持誦後，念誦六字心咒數次即可。

➋接著，完成六十萬次六字心咒念誦。每一次念誦前仍需念誦百字明數次，接著專注於六字心咒的持誦。

請記得觀修金剛薩埵，如同觀修諸佛一般。成就金剛薩埵的了悟境界，等同於成就諸佛的功德。更甚者，金剛薩埵的百字明乃是文武百尊（忿怒尊與寂靜尊）的音聲形式；它總集了金剛薩埵自身一切的智慧與偉大的力量。如果我們能每日持誦百字明二十一次，並且全然專注於甘露流下與清淨過程的觀想，任何誓戒或三昧耶戒的違犯，以及任何障染，必都能被清淨。如果能夠毫不分心地持誦一百次百字明，甚至連「無間罪」（無間：沒有間斷）也能容易地被清淨。如果修持金剛薩埵，諸佛將視你為自己的孩兒，所有阻撓修行證量與究竟了悟的障礙都將清除無遺。

讓一百尊佛菩薩 幫你清除負面能量

˙念誦咒王百字明，等於祈請一切諸佛菩薩，念誦一切諸佛菩薩心咒，淨除一切障蔽與負面業行。

˙過去印度和西藏的大成就者消除業障，都是實修金剛薩埵百字明，因此稱其為懺罪之王。

˙逐字逐句解析「百字明」、「短咒」、「種子字」，充分掌握金剛薩埵根本咒的原貌原意與精髓。

˙圖像式拆解金剛薩埵獨尊、雙身觀想的每一個步驟，修持者能夠清晰、快速地融入觀修情境。

【本書特色】

▌如何掌握百字明的原貌原意？本書針對藏傳佛教第一咒「金剛薩埵百字明」全文做逐句逐字解析及學習，是藏傳佛教徒不能錯過的篇幅，也是一般讀者了解百字明精髓之所在。

▌藏傳佛教四大教派共同的課程之一「金剛薩埵」，他是誰？如何透過觀修金剛薩埵淨除業障呢？本書以圖解方式清楚說明金剛薩埵觀想的每一個步驟，從金剛薩埵外在、內在的觀想，到淨化的觀想、結行及迴向的觀想，透過圖解確實掌握金剛薩埵的樣貌及其功德特質。

▌藏傳佛教成就者如何看待金剛薩埵修持法呢？系統性整理藏傳佛教各教派禪修大師從顯入密、從淺入深的修行理論和方法。

【內容簡介】

(一)

「百字明」顧名思義是有一百個字或一百個音節所組成，可歸納為十一句結構。

從開始第一句的「誓約」，到第二句本尊金剛薩埵的顯現，接著由「堅定安固」到「在心與業的榮耀閃亮」是內在能量的持續累積，進而獲得實際的清淨功德。當體會一切的圓滿之後，第十句咒句祈請金剛薩埵不要捨棄，而最後第十一句的大三昧耶，更是要讓真誠的心維持源源不絕的能量。

▌第一句 誓約

om vajrasattva samaya manupālaya

嗡 邊紮薩埵 薩瑪呀 瑪奴巴拉呀

金剛薩埵三昧耶，請你守護、護持我

▌第二句 顯現

Vajra sattva tvenopatisha

邊紮 薩埵 喋諾八地叉

祈請金剛薩埵的本質對我顯現

▌第三句 堅固安住

drdho me bhava

則卓 美 巴哇

請讓我堅固、安住

▌第四句 滿足

sutosyo me bhava

速埵卡呦 美 巴哇

請對我滿足

▌第五句 興盛

suposyo me bhava

速波卡呦 美 巴哇

請讓我興盛

▌第六句 喜愛

anurakto me bhava

阿奴惹埵 美 巴哇

請慈悲喜愛我

▌第七句 一切成就

sarva siddhim me prayaccha

薩爾哇 悉地 美 札呀擦

請賜予我一切成就

▌第八句 心、業、榮耀閃亮

sarva karmasu ca me cittam śreyas kuru hūm

薩爾哇 嘎爾瑪速 紮 美 積當 希瑞以呀 咕如 吽

請讓我的心在一切業中榮耀閃亮，吽！！

▌第九句 哈哈

ha ha ha ha hoh

哈 哈 哈 哈 霍

哈哈哈哈霍

▌第十句 請勿捨棄

bhagavan sarvatathāgata vajra mā me muñca

巴嘎問 薩爾哇達他嘎達 邊紮 瑪 美 木紮

世尊！一切如來金剛！請勿捨棄我！

▌第十一句 大三昧耶、金剛擁有者

vajrū bhava mahā-samaya sattva āh（hūm phat）

邊知以 巴哇 瑪哈薩瑪呀 薩埵 阿

請成為金剛擁有者！大三昧耶薩埵！啊！

(二)

顯宗和密宗都有許多懺罪的方法，比如漢傳佛教裡有大悲懺、葯師懺、水懺、梁皇寶懺…，而密法裡也有三十五佛懺等等方法。佛陀曾說，消除罪障有無量方法，其中最殊勝的方法就是金剛薩埵的懺罪法門。

對於一位新皈依藏傳佛教的學習者而言，在發了菩提心之後，就可以念誦「金剛薩埵百字明」，並進而禪定修習「金剛薩埵法」。透過這兩個方法，學習者即可淨化無始以來所有的業障，發展無量的福德與智慧，同時清除證悟道上的障礙。因此金剛薩埵百字明可說是一個入門者的基礎功課。

本書首先藉由藏傳佛教大師帶領我們認識因果業力、掌握金剛薩埵法的修持要點後，再以圖解的方式展開五個篇章，引導每個學習者了解為什麼要開始修習金剛薩埵法，並逐句深入解析金剛薩埵百字明的意義、金剛薩埵獨尊觀修法、金剛薩埵雙身觀修法、金剛薩埵種子字等，讓經常口誦百字明的學習者深入了解百字明、短咒、種子字的意義，掌握其精髓；更讓觀修金剛薩埵本尊法的學習者，透過圖像式的解析能一看就懂，很快融入觀想的情境。

張宏實

佛教藝術、佛教經典研究者。

擅長運用電腦工具以及各種圖解、圖表解析法，探討佛教經典和佛教藝術。

佛教典籍著作：

圖解無上瑜伽(2009)、圖解金剛經(2008)、圖解心經(2006)、圖解西藏生死書(2005)、探索西藏唐卡──揭開藏傳佛教即身成佛的祕密(2004)、探索唐卡：佛部與菩薩部(1998)

佛教藝術著作：

美的沉思：中國佛雕藝術(圖說撰寫，2002)、祕境寶藏：達賴喇嘛珍藏文物展(2002)、清宮祕藏：承德避暑山莊藏傳佛教文物展圖錄(1999)、慈悲與智慧：藏傳佛教藝術大展(譯者，1998)

古代珠飾研究著作：

藏珠之樂2：古代神秘的眼珠與護身符(2000)、藏珠之樂1(1999)、璀璨琉璃．戰國古珠（1997）、古域瑰寶．聖眼傳奇（1996）、西藏神域．辟邪瑰寶（1995）、滄海遺玉．細說琥珀（1994）、法相莊嚴．管窺天珠（1993）

念誦百字明，開啟你與宇宙諸佛菩薩的能量連結

西元七二三年，一位來自南印的高僧，密教第五傳法祖金剛智，在湖南的資聖寺首度完成〈金剛薩埵百字明〉的漢文譯本。之後，慢慢地隨著歷史的演進與傳播，〈金剛薩埵百字明〉成為修學金剛乘最重要與最根本的基礎。直到今日，藏傳佛教四大教派格魯派、噶舉派、寧瑪派和薩迦派都以念誦〈金剛薩埵百字明〉做為學習金剛乘的基本功課「四加行」（four ordinary foundations）之一。

念誦〈金剛薩埵百字明〉的主要目的是帶領眾生發大菩提心，幫助修持者清除累世輪迴所積累的惡業罪障，進而發展無量的福德與智慧。因此〈金剛薩埵百字明〉可說是一個入門者的基礎功課。絕大多數的藏傳佛教徒入學的第一堂作業就是修習金剛薩埵的法門，在開始的修行階段每個人都要念誦金剛薩埵的咒語——百字明（The hundred-syllable mantra）。當代偉大上師頂果欽哲法王曾經說過重要的一句話，他說：「罪業唯一的善德便是它可以被清淨。」對於藏傳佛教徒而言，金剛薩埵與其咒語〈百字明〉是懺悔淨力的代表，可以徹底地清淨眾生的惡業與妄想，修持者可依此去除過去所造的惡業。

淨化惡業第一咒〈百字明〉：一字一句解析咒語的含意

雖說單純地誦念〈百字明〉已能達到正面能量累積的功效，但是如果可以清楚了解咒語所含藏的意思，肯定是更優質的修行，所以，協助讀者徹底了解百字明的意義，是本書非常重要的一項任務。〈百字明〉顧名思義是有一百個字或一百個音節所組成，其實這整首咒語是有嚴謹結構的。這百字或百音節可歸納為十一句結構，從開始第一句的「虔誠誓約」咒句，到第二句本尊金剛薩埵的顯現，接著是內在能量的持續累積，由「堅定安固」到「在心與業的榮耀閃亮」進而獲得實際的清淨功德。當體會一切的圓滿之後，第十句咒句祈請金剛薩埵不要捨棄，而最後第十一句的大三昧耶，更是要讓真誠的心維持源源不絕的能量。金剛乘修學者若能如此學習了解〈百字明〉字句含意，在念誦該咒以呼喚、連結宇宙諸佛菩薩的能量來進行懺悔、清除罪業時，必能更具信心與效力。

透過觀想，與「諸佛之始」金剛薩埵連結

本書進一步帶領讀者觀修金剛薩埵。金剛薩埵是宇宙諸佛之始，也是一切壇城的至高本尊，觀修金剛薩埵就如同觀修一切諸佛，藉由與祂接軌、連結，能得到淨除諸業的加持力與源源不絕的強大能量，同時也開啟我們慈悲與智慧的良善本質，提升修行的品質。

因此，金剛乘學習者除了念誦〈百字明〉之外，可以進一步觀修金剛薩埵。在這部分，首先提出大家最熟悉的「獨尊相」金剛薩埵觀修法，接下來再進入進階的「雙身相」金剛薩埵觀修法。

首先「獨尊金剛薩埵」的修行，這個階段強調初期階段的觀想能力，也就是操作視覺化的基礎訓練。一開始是咒字「邦」（Pam）與「阿」（Ah）的觀想，接著，還要在腦海裡能夠成功地轉化成「蓮花」與「月輪」。但是，每個修行者必須知道一切現象都是空的，在蓮花與明月之上所觀想出來的任何現象都是空的，無論是金剛薩埵種子字「吽」字（代表文字與聲音）或是金剛杵（法器），甚至本尊（具備身形的本初佛）也不例外，所有的一切都是空的。如果修行過程執著於實有，那就是法執，將會在內識之中又形成一種汙染。

進階的觀修法，能跨越宇宙輪迴的生與死

至於，屬於進階學習的「雙身相金剛薩埵」的觀修過程，則詳盡呈現於本書第四篇的十個步驟。長久以來雙修一詞經常被誤解，如要深入探討這部分，可參考個人的另一本著作《圖解無上瑜伽》（橡實文化出版，2009）。但提醒讀者，「真正的觀想實修」是必須經過優秀與可靠的上師指導才可進行，個人不宜自行嘗試。

你可能會感到困惑，既然雙修層面的觀想不宜個人輕易進行修習，那本書為何又要進行說明呢？舉個例子，量子力學是描寫微觀物質的一個物理學理論，它與相對論被認為是現代物理學的兩大基本支柱，但因量子力學實驗室所需要的硬體設備難度很高，所以進行量子力學的實驗是非常困難的，例如美國洛斯阿拉莫斯（Los Alamos）國家實驗室的光纖量子密碼通訊距離的實驗，必須在長達48公里的地下光纜中傳送量子密碼本。認識雙身相金剛薩埵的修行，就如同量子力學的理論認識，而真正的觀想實修就如同量子力學的實驗，必須謹慎學習而且還得有個美好的善緣。

即便如此，僅僅只是理論認識雙身相金剛薩埵觀修法仍有其重要意義：雙身金剛薩埵觀修法的用意在於挑戰、超越輪迴兩端「生」與「死」的難題，這是金剛乘修行的核心。在觀修金剛薩埵時，首先是觀想佛父與佛母的親密擁抱、結合，這代表著「生命的開始」，隨後的過程是觀想死神紅色閻魔天（Yama）的顯現，這也就是面對「生命的結束」的修行。唯有跨越生死兩端的深層挑戰，才能完成更徹底的惡業淨化。

相信這本書能提供給讀者徹底理解咒字的意義，也希望可以對金剛薩埵的觀想練習有所助益。雖說金剛薩埵獨尊相或是雙身相代表不同層次的修行，但兩者均包含百字明的念誦，透由觀想與持咒等兩個重要的程序，都可以達到不同層面淨化惡業的效果，這是本書的核心重點。

張宏實 2010年2月

這本網站上未建檔