學會思考,你贏定了!:45個讓你站穩立場的論證法則
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目錄

推薦序:你需要的邏輯基礎在這裡 蔡清田

推薦序:論證有力,歪理無所遁形 畢恆達

譯 序:生活中不能缺少這些能力 王志弘

給中文版讀者的信 安東尼.威思頓

自 序

前 言

第一章 6大通用法則,說服力無懈可擊

法則1 區分前提與結論──邱吉爾的妙語

法則2 依自然順序衍生你的想法──為下一個句子鋪路

法則3 從可靠的前提出發──世上沒有人真正快樂?

法則4 具體而簡潔──避免抽象、模糊

法則5 根據事實,避免暗示──不要貼標籤

法則6 用詞要保持一致──追求嚴謹而非花俏

第二章 5個概推法則,立論有條有理

法則7 使用一個以上例子──所有速食都不健康?

法則8 使用有代表性的例子──難怪高民調會落選

法則9 還要詢問發生率──你沒射中的次數有多少?

法則10 統計數據要仔細檢驗──別把你的大腦關上!

法則11 反例也要考慮──找出真相的最佳朋友

第三章 使用類比論證,發現義大利

法則12 類比需要相關的類似例子──我們身上沒有輪胎

第四章 5種方法,不愁找不到資訊來源

法則13 引述資訊來源──要完整

法則14 採用訊息充足的來源──合資格

法則15 採用公正的來源──無利害

法則16 交叉檢驗來源──須記得

法則17 謹慎使用網路資源─得小心

第五章 4個步驟,不會搞錯前因後果

法則18 因果論證從相關性出發──電視是否正在摧毀道德?

法則19 相關性可能有其他解釋──番茄的價格跟宇宙何干?

法則20 朝最有可能的解釋邁進──911事件另有陰謀?

法則21 對複雜度要有心理準備──因果傻傻分不清?

第六章 7個必須學會的演繹論證

法則22 肯定前件式

法則23 否定後件式

法則24 假言三段論

法則25 選言三段論

法則26 兩難困局

法則27 歸謬法

法則28 多步驟演繹論證

第七章 5個讓思考更周延的延伸論證

法則29 探索議題──其他行星有生命嗎?

法則30 用論證形式表達基本觀念──請準備好紙跟筆

法則31 用論證來捍衛基本前提──讓說服更加生動

法則32 考慮反對意見──很多時候情況並非只有一種

法則33 考慮其他替代可能──讓反對者無法反對

第8章6大法則,寫出論證清晰的文章

法則34 一針見血──正確的範例

法則35 提出清楚的主張──要夠具體

法則36 你的論證就是大綱──你要去哪裡?

法則37 迎頭面對反對意見──你將更具說服力

法則38 取得回饋,加以利用──透過別人眼睛看得更清楚

法則39 務必要謙虛──專家也會犯錯

第九章 6大法則,讓你說話面面俱到

法則40 靠近你的聽眾──這樣可以創造臨場魅力

法則41 要完全現身──讓聽眾迎接你的目光

法則42 標明你的論證──準備好讓聽眾跟著你走了嗎?

法則43 提供正面訊息──還記得「我有個夢想」嗎?

法則44 慎用視覺輔助──切忌淪為幻燈片之旅

法則45 結尾要有風格──這樣就會留下深刻印象了

後 記

附錄一:常見的謬誤

附錄二:定義須知

延伸閱讀

試閱內容

〈第一章 6大通用法則,說服力無懈可擊〉

論證始於安排理由,並以清楚而合理的方式加以組織。本章提供了組織簡短論證的通用法則。第二章至第六章則討論特定類型的簡短論證。

法則1 區分前提與結論──邱吉爾的妙語

論證的第一步,就是要問自己想證明什麼。你的結論是什麼?請記得,所謂結論,就是你必須提出理由來說明的說詞。至於提出理由的那些說詞,就叫做「前提」。

試以邱吉爾的妙語為例:

我是個樂觀主義者,除此之外似乎別無他途。

這是個論證,不只是俏皮話——因為邱吉爾提出了理由,解釋為何要做個樂觀主義者:他的前提是「除此之外似乎別無他途」。

前提和結論並非總是如此清楚。福爾摩斯在〈銀刃的冒險〉中,就得解釋他的一項推理:

狗關在馬廄裡,但是有人進入馬廄,並牽走一匹馬時,狗卻沒叫……很顯然,狗熟識來者。

福爾摩斯有兩個前提。一個很明顯:狗沒有對來者叫。另一個就是他假定我們都知道狗的習性:狗見到陌生人會叫。這兩個前提暗示來者不是陌生人,這點後來成為解答謎團的關鍵。

當你運用論證時,有時可以就從你想捍衛的結論開始。首先,要說得很清楚。假若你想照單全收邱吉爾的話,認為我們都該做個樂觀主義者,那就清楚說出來。然後,問問自己究竟有什麼理由可以導出這個結論。你可以提出什麼理由來證明,我們應該做個樂觀主義者?

你可以訴諸邱吉爾的權威:假如邱吉爾推薦做個樂觀主義者,你我有什麼資格反駁?不過,這種訴求不會有多大用處,因為有另一批名人建議應該悲觀。你必須自己思考這個問題。再次提醒:你到底有什麼理由認為我們應該做個樂觀主義者?

其中一個理由可能是,做個樂觀主義者讓人更有動力追求成功,如果你事前就打了退堂鼓,可能永遠不會嘗試。樂觀者比較有可能成功,達成他們的目標(也許這就是邱吉爾的想法)。如果這是你的前提,那就清楚說出來。

這本書提供你現成的不同論證形式清單,請利用這份清單來闡述你的前提。比如說,要替概推(generalization)辯護,可以參考第二章,以提醒你必須舉出一系列範例來當作前提,並告訴你應該尋找哪一類範例。如果你的結論需要用到第六章提到的演繹(deductive)論證,這章討論的法則會告訴你,需要什麼類型的前提。在找到對你真正有用的論證以前,你也許必須嘗試好幾種不同論證。

法則2 依自然順序衍生你的想法──為下一個句子鋪路

簡短論證通常只有一、兩個段落。先提出結論,再來是理由;或是先列出前提,再導出結論。無論如何,以對讀者而言最清晰的順序,來展開你的思考線索。

舉羅素《懷疑論集》(Skeptical Essays)中的簡短論證為例:

世上的邪惡不僅導因於缺乏智慧,也源自道德瑕疵。但人類迄今尚未發現任何方法能夠消弭道德瑕疵……反之,增進智慧比較容易,利用每位適任教育者都知道的方法,就能提升智慧。因此,在發現增益人類美德的方法以前,若要有所進步,就只能仰賴增進智慧,而非道德。

段落裡的每個句子都替下一個句子鋪好了路,然後下一步就順利地接手上場。羅素首先點明世間邪惡的兩種源頭:他所謂的「道德瑕疵」,以及缺乏智慧。接著,他宣稱我們不知道如何修正「道德瑕疵」,卻了解如何改進智慧的欠缺。因此——注意,「因此」這個詞清楚點出了他的結論——進步必須仰賴智慧的增進。

讓論證得以如此平順的展開,可說是真正的功力。要替每句話找到正確位置並不容易——擺錯位置的可能情況很多。假設羅素這樣推論:

世上的邪惡不僅導因於缺乏智慧,也源自道德瑕疵。在發現增益人類美德的方法以前,若要有所進步,就只能仰賴增進智慧,增進智慧比較容易,利用每位適任教育者都知道的方法,就能夠提升智慧。但人類迄今尚未發現任何方法能夠消弭道德瑕疵。

這段話有相同的前提和結論,但排列順序不同,而「因此」這個詞被省略了,沒有出現在結論之前。現在,這項論證變得很難理解,也因而較不具說服力。各項前提並未自然結合,若想搞清楚哪個是結論,必須讀過整個段落兩次才行。別以為你的讀者會有這種耐性。

你的論證可能需要調整好幾次,才能找出最自然的順序。本書所討論的法則應該會有幫助:利用這些法則,你不但可以找到你需要的前提,也能以最自然的順序來排列它們。

法則3 從可靠的前提出發──世上沒有人真正快樂?

無論從前提導向結論的過程有多完美,只要前提不夠牢靠,結論就會很薄弱。

當今世上沒有人真正快樂。因此,似乎人類的存在不是為了追求快樂。我們為什麼要奢求永遠找不到的東西?

這項論證的前提是,當今世上沒有人真正快樂。有時候,在某個下雨的午後,或陷入某種情緒之中,這幾乎像是真的。但問問你自己,這個前提是否真有道理。當今世上真的沒有人真正快樂嗎?這個前提需要一些認真的辯護,更有可能的是,它根本就不對。因此,這項論證不能用來證明人類的存在不是為了追求快樂,也不能證明你我不該冀求快樂。

有時候,很容易就能從可靠的前提著手。也許你手上就有些著名的例子,或者顯然意見一致的可靠資訊來源,但有時候卻沒這麼簡單。假如你對某項前提的可靠性存疑,就必須做些研究,並且(或者)替這項前提給個論證(更多討論請參見法則31)。如果你發現無法替你的前提找到適當理由,你當然就必須嘗試其他前提!

法則4 具體而簡潔──避免抽象、模糊

避免抽象、模糊、一般性的字眼。「我們在大太陽底下走了好幾個小時」,比「這是一段漫長的辛勞」,要好上一百倍。

錯誤範例:

對那些其角色主要涉及服務表現的人而言,不同於領導者的責任承擔方式,他們的主要模式似乎是要回應領導者召喚的義務,而這些義務伴隨著身為社會群體和其中各部門一分子的地位。最接近的現代類似事例,就是一般公民所服的兵役,只不過埃及官僚體系的領導者不需要在遭遇緊急狀況時,才能要求公民擔負法定責任。(Talcott Parsons, Societies: Evolutionary and Comparative Perspectives。這段引文及後面的改寫,取自Stanislas Andreski, Social Sciences as Sorcery。)

正確範例:

在古埃及,一般人民經常被徵召服勞役。

法則5 根據事實,避免暗示──不要貼標籤

提出真確的理由,不要只是玩弄字句的暗示。

錯誤範例:

曾經極不光彩地容許她一度自豪的客運鐵路逐漸黯淡,現在美國在道義上必須要恢復客運鐵路了!

這段話應該是主張恢復(更多)客運鐵路服務的論證,但卻沒有替這個結論提供任何證據,只是滿載情緒的字眼——這也是陳舊過時的字眼,就像一位政治人物對自排車的看法。

客運鐵路「黯淡」是因為「美國」的所作所為嗎?這裡頭有何「不光彩」之處?畢竟,有許多「一度自豪」的制度活得比它們的時代更久——我們也沒有義務要將它們全數恢復。聲稱美國「在道義上必須」這麼做,是什麼意思?是做出承諾又違背承諾嗎?是誰這麼做?

恢復客運鐵路有很多可以談的地方,尤其是在這個公路的生態與經濟成本日漸龐大的時代。問題是,這個論證沒有說出這些,卻讓情緒性的字眼取代,也因此根本沒說出什麼,只是停在原地。當然,暗示有時候可以說服人,即使不該如此——但是請記得,我們在這裡尋找的是真切而具體的證據。

同樣的,不要嘗試用滿載情緒的字眼替另一方貼標籤,以為可以讓論證看起來行得通。一般而言,人們會出於嚴肅而真誠的理由去支持一個立場,試著弄清楚他們的觀點——了解他們的理由——即使你不是完全同意。

譬如,質疑一項新科技的人,可能並不非你所想的主張「回到洞穴」(他們偏好的是什麼?也許你必須要探問)。

同樣的,一個相信演化的人,也並非宣稱他的祖先是猴子(再一次:他到底怎麼想的)。一般來說,如果你無法想像有人會掌握你所抨擊的觀點,你可能就是還沒有搞清楚。

法則6 用詞要保持一致──追求嚴謹而非花俏

簡短論證通常只有單一主題或線索,並用好幾個步驟來傳遞一個想法。因此,以清晰而謹慎挑選的用詞表達這個想法,在推出每個新步驟時,都再次使用完全相同的用詞或術語。

錯誤範例:

當你學習了其他文化,就會開始了解人類習俗的紛繁多樣。對於社會實踐多樣性的新認識,可能會讓你對其他生活方式有了全新的欣賞。因此,研讀人類學會讓你變得更寬容。

正確範例:

當你學習了其他文化,就會開始了解人類習俗的紛繁多樣。當你開始了解人類習俗的紛繁多樣,你可能會變得更寬容。因此,當你學習了其他文化,你可能會變得更寬容。

「正確範例」可能不夠雅致,但很清晰,「錯誤範例」看起來則幾乎不像是同一個論證。一個簡單特性就造成了差別:「正確範例」重複了它的關鍵用詞,「錯誤範例」則在每回想法重複時,用新字眼來說每個關鍵想法。如,「學習了其他文化」在「錯誤版本」的結論重新描寫為「研讀人類學」。結果,前提和結論之間的連結就遺失在灌木叢裡了。也許這是個有趣的灌木叢,但是你仍然很容易身陷其中、動彈不得。

當然,一再使用相同的關鍵片語,可能會令人感覺重複,所以你可能會想去拿你的同義詞辭典。別去拿!邏輯取決於前提之間,以及前提和結論之間的清晰連結。每個想法使用一致的用詞依然很重要,如果你擔心文體風格——當然,有時候確實有必要——那麼就去追求更嚴謹而非花俏的論證。

最簡潔的範例:

當你學習了其他文化,就會開始了解人類習俗的紛繁多樣,這種了解可能會讓你變得更寬容。

如果你想談論研讀人類學或其他事情,那就去談,只要你每一步都解釋清楚。

商品簡介

你知道嗎?思考決定一個人是否會成功?

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讓你走向成功路,非讀不可的書

★已譯成八國語言,Amazon網路書店邏輯類暢銷榜第一名。

★推翻台灣制式教育給你完整的思考、推理、分析、論證和判斷能力

本書不只適合研究者,也適合所有想要訓練獨立思考與論辯能力的一般人。對於社會上歪理充斥而感到憤怒,進而苦思對策的人,更是不能錯過此書。

──畢恆達,台大建築與城鄉研究所副教授

●你很需要這本書!

如果你想表達意見,讓人心悅誠服。

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★哈佛、劍橋、台大……全球學生必讀,各界一致推崇:「這本書很重要,人人都需要!」

★專文:蔡清田(中正大學課程研究所教授)、畢恆達(台大建築與城鄉研究所副教授)

★推薦:蔡炳坤(建國中學校長)、張碧娟(北一女中校長)、卓俊辰(師大附中校長)、張秋政(亞洲大學財金系講座教授)、唐大崙(淡大大眾傳播系副教授)、黃貞祥(中研院博士後研究員)、陳文松(成大歷史系助理教授)、杜功仁(台科大建築系助理教授)、蔡柏盈(台大寫作教學中心教師)

作者簡介

安東尼.威思頓(Anthony Weston)

美國北卡羅萊納州艾隆大學(Elon University)哲學系哲學與環境研究教授,並兼任加拿大卑詩省皇道大學(Royal Roads University)環境教育與傳播碩士學程。

威思頓著述甚豐,除本書外,在創意思考方面的著作還有《批判思考者的創意》與《倫理學創意解惑》。其學術專長為環境倫理學,撰有《回到地球》、《環境哲學導引》、《倫理學實用指南》、《二十一世紀倫理工具箱》、《如何重新想像世界》等書。

《學會思考,你贏定了!》是威思頓教授享譽士林、廣為流傳的代表作。

譯者簡介

王志弘

台灣大學建築與城鄉研究所博士、台灣師範大學翻譯研究所碩士、清華大學社會人類學研究所碩士。曾任世新大學社會發展研究所教授,現任台灣大學建築與城鄉研究所副教授。

翻譯作品集中於都市研究、人文地理學與文化研究領域,近年譯有《資本的空間》、《無法統馭的城市》、《騷動的城市》、《城市世界》、《新自由主義化的空間》、《新帝國主義》、《遇見都市:理論與經驗》、《社會認同》、《與柯司特對話》、《人文地理概論》、《性別、認同與地方》、《地方》等書。

作者自序

〈給中文版讀者的信〉

從我開始收集到最後成為你手上這本書的法則算起,幾乎已經過了三十年。最初的用意只是為了我的學生、還有我自己能夠組織更好的論證提供一本指南,代替大多數在我看來太強調批評的批判思考教科書。這些教科書專注於找尋和揭露謬誤,卻不利於提出良好論證的建設性工作。

我完全沒想到有那麼一天,本書會繞行大半個世界,變成中文版。我深感榮幸,也很高興。在各位開始研讀本書技巧,並善加運用之際,我要深切祝福每位中文版的讀者和學生。

這三十年裡世界改變了許多。無論在政治上、文化上或環境上,我們關係日漸密切,彼此依賴甚深。民眾和民族之間似乎更有文化覺察、更好奇,有時候更相互尊重,但偶而也會因為歧見和爭議而四分五裂,這些歧見往往根深柢固、充滿情緒,使得嚴謹討論或尋求妥協變得十分困難。然而,當今的關鍵議題,像是氣候變遷、食物、神與宇宙、國際關係和全球安全,以及其他課題,都亟需審慎的論證,也需要其他人的仔細聆聽和分析。

同樣的,日常課題的論證也是關鍵所在,讓我們得以朝更加警惕與建設性的方向前進。當然,我所講的「論證」並非打倒對方的意思,而是本書一開始就指明的意義:用批判且開放的心靈,導引自己或對方的思路,用好理由來支持深思熟慮的結論,讓人心悅誠服。這不是件容易的工作,也從來不會完善,但在這種意識下的論證,會帶給我們最佳的指引。

也許有那麼一天,在某個地方,你我會在觀念與論證的交流中相遇,論點有建設性又出色,既前瞻未來又能彼此合作。我深切期盼這一天的來臨!

安東尼.威思頓,美國北卡羅萊納州杜倫,二○一○年九月八日

〈譯序:生活中不能缺少這些能力〉

希望這篇譯序吻合本書精神:論點清楚而簡潔。在此先說明兩點:第一,這是一本重要的書,人人都需要;其次,這本書的翻譯是個眾志成城的過程。

本書作者設定的讀者群是大學生,因為他引介的法則,正是協助大學生理解和探索知識的基本技能:澄清思路、提出與評價論證、撰寫條理分明的學術論文,以及有效的口頭發表。同類型的書籍不少,但這本言簡意賅的作品,顯然廣受歡迎。自一九八六年出版第一版以來,歷經一九九二年第二版、二○○○年第三版,以迄目前二○○九年的第四版。在極度市場導向的美國出版界,有機會持續增訂改版,顯示該書擁有穩定銷量,也受到不同世代讀者(包含大學生和授課教師)的歡迎。我們可以推測,輕薄短小、簡明扼要應該是它受歡迎的重要因素。雖然,略有基礎的有識之士,或許覺得太過簡單,許多法則只是老生常談。但是,簡單正是入門指南的關鍵,而老生常談往往富含易受忽略的真理。

當然,銷售數量不足以確證這本書的重要性,以及人人都需要它的理由。我們必須回到本書的廣大用處來考察。如前所述,有效的推論、修辭、寫作與表達,都是理解、探索和傳達知識的基本技能。然而,這些技巧不僅適用於理解、探索和傳達知識,還有助於批判性地檢視各種思想言論(包括自己的想法,因而具有反思性),並在建立、分辨和評價論證的過程中,持平地考慮各種不同意見和可能方案,從而提出更合理的思想,以及解決問題之道(這正是作者的主張)。

易言之,本書並非只是大學生的寫作指南,還是培養具備批判意識的公民的導引。就此而論,讀者群自然包含了全體公民。早先的版本中,作者將此書歸類於「非形式邏輯」,後來則定位於「批判思考」(critical thinking),這不僅是學術和教育風潮的轉變,也意味了有條理的思辨並非深奧的學院技巧,而是日常生活中人人需要的基本能力。

台灣十餘年來教育改革的重點之一,正是以基本能力的培養為教學目標,並據以建立課程結構與內容(註:國民中小學九年一貫課程綱要列舉的基本能力包括:「了解自我與發展潛能;欣賞、表現與創新;生涯規畫與終身學習;表達、溝通與分享;尊重、關懷與團隊合作;文化學習與國際了解;規畫、組織與實踐;運用科技與資訊;主動探索與研究;獨立思考與解決問題。」這些能力中有許多直接與本書所論有關,也幾乎都以此為基礎)。晚近各級學校「媒體識讀」(media literacy)、「多元文化」和「性別教育」等新興領域,莫不強調要以反思自省和批判對話的精神,揀選分辨繁雜多樣的媒體訊息、了解異質文化的生活風格與觀點,以及體察不同性別和性傾向(以及年齡、族群、階層和身心狀態)人士的特殊處境和需要。這一切都要求我們具備批判思考和合理表達的能力。

另一方面,在日常生活中,無論是跟家人討論假日該去哪裡玩、想弄清楚談話性節目來賓的發言有沒有道理、寫一封抗議信給報社編輯;或者,尋思達到快樂生活的各種可能,我們也都需要訴諸暴力、定見及情緒以外的論理技巧(這並未否定在某些情況下,暴力、定見和情緒的重要影響與需要),來構想妥善的行動方案。因此,這本簡潔易懂的書不僅適用於大學,也合乎各級學校的教學所需(中學生或可自行參閱,小學則可以由教師善加運用),更是一般人可以輕鬆參考的指南。它的簡潔明瞭,對各類讀者都是個善意的邀請。

當然,譯文是否通暢,是善意邀請能否奏效的重要因素。這本書裡頭有些邏輯和修辭術語,甚至陌生的拉丁文。不過,這些術語只是慣用標籤,每個觀念都有清楚解說;讀者只要循序漸進,從前言開始讀,應該不成問題。

本書翻譯的因緣始於二○○○年,當時我於世新大學社會發展研究所任職,面臨了指導研究生撰寫論文的任務,苦於缺乏可以給學生參考的基本思考與寫作技巧材料。我的同事陳信行教授隨手取出了本書的英文第二版,說是美國普遍使用的書籍,應該有幫助。我翻閱後,深表同意,但考慮學生的吸收能力,打算譯為中文。當時我另於台灣師範大學翻譯研究所攻讀,為求時效,遂與幾位翻譯所的同學在很短時間內分工譯出。她們是余佳玲、王玥民,以及李向慈,目前都是有豐富經驗的譯者了。雖然目前的第四版經過大幅增刪,換掉了約八成範例與主題,更動文字幅度近七成,但這些同學的初稿,其實是目前譯文不可或缺的基礎。

由於當初譯稿只是當成補充教材,在自己的學生之間流傳,並未多想正式出版之事。二○一○年,所以文化主動邀約此書翻譯工作,我即刻應允,很高興這本人人需要的書得以出版。本書始譯雖經數人之手,但由我總攬最後譯文的責任。

名人推薦

★★★★★★佳評

本書不只適合研究者,也適合所有想要訓練獨立思考與論辯能力的一般人。對於社會上歪理充斥而感到憤怒,進而苦思對策的人,更是不能錯過此書。

──畢恆達,台大建築與城鄉研究所副教授

本書已經譯成八種語言,是流傳相當廣泛、聞名於學界的傑作。值得推薦。

──蔡清田,中正大學課程研究所師資培育中心教授

在大學中不管哪一個領域都要學習「研究方法」這個學科,但是所有研究方法與邏輯訓練的教科書都充滿僵硬的符號語言,幾乎沒有一本書可以用這麼淺顯生動的例子,讓人輕鬆學到研究思考所需要的邏輯基礎。本書不只可以幫助研究者精進思維論述能力,也可以讓門外漢一窺邏輯論證的堂奧。

——唐大崙,淡江大學大眾傳播系副教授

本書可以大大提升東方教育下嚴重缺乏的批判性思考、推理、分析、論證和判斷能力。它的四十五條規則和許多生動的範例更可以幫助東方社會在溝通、表達、辯論、推理、思考、分析與判斷上,不但去除不合邏輯的根源而且能識破不合邏輯的謬誤。熟讀本書並將其內容融入生活裡,東方人的創新、創意、原創與發明就可追上西方。What a great little book!

──張秋政,亞洲大學財金系講座教授

近幾十年來,台灣的大學和研究所教育,從各方面都漸漸達到國際水準。然而,跟歐美學生相較,獨立思考和論證能力還有待加強。因此,訓練出學生紮實的論證能力,是台灣大學和研究所教育最重要的目標之一!而且,能否提早自我訓練出獨立思考及論辯的能力,也將決定個人未來在社會上的競爭力!因此,這本書也會是台灣的大學生和研究生最重要的參考書之一!

──黃貞祥,中央研究院博士後研究員

人生是一趟思辨的旅程,而本書可以讓你人生活得更精采、說得更有意義。如同作者所言:「別把你的大腦關上!」作者也提醒我們,當寫論文時:「直接進入真正的工作。不要空洞無物的纏繞,或是花言巧語的冗詞。」而進行口頭報告時,千萬「不要讓你的發表淪為一趟幻燈片之旅」。這是一本值得各界人士閱讀的好書。

──陳文松,成功大學歷史系助理教授

要怎麼寫論文,才能有說服力地論述一個個的個人觀點或事實呢?本書提供了簡單扼要的答案,以及條列式的論述規則,是學者或學生寫論文必備的工具書。

──杜功仁,台灣科技大學建築系助理教授

一本可以輕鬆閱讀、且可以立即實踐的指南手冊。

——蔡炳坤,建國中學校長

我非常樂意推薦本書給年輕學子。

——卓俊辰,師大附中校長

本書將論文構思歸納為四十五條規則,由簡至繁,幫助你澄清思路,解決寫作構思的疑難雜症。

——蔡柏盈,台大寫作教學中心教師

這是一本重要的書,人人都需要。本書並非只是大學生的寫作指南,還是培養具備批判意識公民的導引。

──王志弘,台大建築與城鄉研究所副教授

本書教大家怎樣清晰、有條理、合邏輯地表達論點。由個別論點的表述,到整篇論文的舖排都有教

授。內容還包括怎樣避免犯下常見的邏輯謬誤,以及怎樣看穿和應付對方論點的破綻。書中滿載生

動的例子,非常易懂。我認為這本書比李天命的《語理分析的思考方法》還要寫得好。對邏輯和辯

論有興趣的同學,或對世上歪論深惡痛絕卻往往苦無辯駁之策的人,一定不要錯過這本書。

──蕭愷一(香港),全球華文年度最佳教育運用部落格首獎

想運用理由和證據來支持結論,以及想要條理清晰、有說服力、不讓教條僵化、還能評估他人論證的人,這是一本終極版指南,沒人能甩開這四十五條永恆規則。

——迪伯拉.奈爾斯(Debar Nails),密西根州立大學

〈推薦序:你需要的邏輯基礎在這裡〉   蔡清田(中正大學課程研究所師資培育中心教授)

本書作者安東尼.威思頓是美國北卡羅萊納州艾隆大學哲學系哲學與環境研究教授,專長為環境倫理學,他在此方面有許多知名的學術著作。除此之外,威思頓在寫作、論證、創意思考等研究領域的著述豐碩也頗負盛名,特別是他所撰寫的這本書。

本書豐富而嚴謹,內容包含:一、簡短論證;二、概推;三、類比論證;四、資訊來源;五、因果論證;六、演繹論證;七、延伸論證;八、論證式論文;九、口頭論證;以及常見的謬誤、定義、延伸閱讀。

其中第八章〈6大法則,寫出論證清晰的文章〉,有如醍醐灌頂,提醒讀者進行論證式論文要能一針見血、宣稱或提議要清楚、論證就是你的大綱、詳察反對意見並迎頭面對、取得回饋加以利用、務必謙虛等等,這是從事論文寫作非常重要的論證策略。

尤其令讀者眼睛一亮的是,本書舉出不少生動、活潑、有趣的實例,以說明口頭或寫作用詞常犯下的混淆不清、似是而非的邏輯謬誤,並能適當地指引讀者避免發生這些謬誤,協助讀者找出論點的破綻,以及如何加以因應克服,可以有效地協助學生建立邏輯和辯論的基礎。

本書不僅是大學生通識課程的重要讀物,也是哲學、文學、科學與相關系所學生的重要參考書籍,更是研究生論文寫作的入門之徑,可與拙著《論文寫作的通關密碼》相互輝映。

整體而言,本書內容能夠引導讀者學習如何簡單明瞭、有條有理、合乎邏輯地表達個別論點,再由個別論點的陳述,擴展到整篇論文的舖陳、排列、組合,不僅要經過精心設計,在論證上也要能運用具說服力的理由和豐富證據來支持結論。書中提供具體的法則,每個法則都有明確清楚的範例,以及嚴謹可靠的詳盡解說,是許多學習領域及學科尋找論證與建立論證的有力指引。

值得一提的是,本書已經譯成八種語言,是流傳相當廣泛、聞名於學界的一大傑作。尤其是這個新版本(第四版)提供了全新的範例和主題、用更簡潔清晰的焦點來探討延伸論證,以及深入淺出地探討口頭論證的新章節,都非常具有參考價值。

譯者王志弘是國立台灣大學建築與城鄉研究所副教授,翻譯過許多有關都市研究、人文地理學與文化研究領域的名著,因此由王教授來翻譯這本名著,可說是最恰當的不二人選,能與原著相得益彰,值得推薦。

〈推薦序:論證有力,歪理無所遁形〉 畢恆達(台大建築與城鄉研究所副教授)

許多研究生撰寫論文時,對於研究方法的命名歸屬有著深層的焦慮,於是沒有讀過胡賽爾就企圖使用現象學方法、不理解高達美的著作就標榜使用詮釋學方法,或者用到資料編碼就宣稱是扎根理論研究。這個時候,我會建議他們閱讀本書,告訴他們,與其使用花俏的命名卻名不符實,倒不如札實地(從簡單到複雜的)把論證說清楚。

本書通篇以生動的實例,篇幅雖短卻又深入而有系統地告訴讀者論證的種種。首先討論何謂論證,作者認為提出論證就是「提出一組理由或證據來支持結論」,並且以實例來說明前提、理由與結論。接著教導讀者如何從可信賴的前提開始,避免抽象複雜的語言,進而建構論證。第二到第六章討論各種不同的論證形式,包括歸納論證、演繹論證、因果論證、類比論證。中間的第四章特別說明如何引用公正、充足的資料來源,進行交叉檢驗,還特別警告讀者小心使用網路資源。第八與第九章則按部就班地利用許多實例、建議與提醒,分別討論口頭報告與撰寫論文如何提出論證。附錄有兩部分,包括常見謬誤與定義,雖然是附錄,其實與正文同等重要。

這本書的核心就在於鍛鍊批判思考,不只適合研究者,也適合所有想要訓練獨立思考與論辯能力的一般人。社會存在許多具有爭議的議題與政策,例如死刑是否該廢除、通姦是否該除罪、流浪動物是否該結紮、女性專用車廂是否該設置等。這些決策與我們息息相關,任何人都可以表示意見。然而,我們要避免情緒用事、人云亦云,就要提出有力的論證。

讀者可以參照本書試試,首先用詞與定義要具體而清楚,並且前後一致;搜尋公正、充足、具代表性的經驗證據,並進行交叉檢驗;嘗試各種可能的解釋與替代可能;考慮反例,並針對反對意見給予正面回擊,同時態度要謙遜;適當地使用類比或比喻;檢查是否出現邏輯謬誤(如循環論證、過度概推等);提出具體而清楚的宣稱與提議。

本書不會是研究方法課程唯一的教科書,但卻是每位研究者應該隨時翻閱的參考書。對於社會上歪理充斥而感到憤怒,進而苦思對策的人,更是不能錯過此書。

學會思考,你贏定了!:45個讓你站穩立場的論證法則
A Rulebook for Arguments
作者:安東尼.威思頓(Anthony Weston)
譯者:王志弘
出版社:所以文化事業有限公司
出版日期:2010-12-30
ISBN:9868572444
定價:280元
特價:9折  252
其他版本:二手書 2 折, 55 元起